梅春英

(1.滨州医学院 马克思主义学院，山东 烟台 264003；2.中国社会科学院大学 马克思主义学院，北京 102488)

对于马克思人的本质理论，学界进行了大量的研究，但对其理解不尽相同：一开始关注最多的是人的社会关系本质，教科书也一直把人的本质界定为“一切社会关系的总和”；近年来，人的劳动或实践本质及人的需要本质也得到了不同程度的关注。正确理解马克思关于人的本质的三个界定及其之间的逻辑关系，不仅具有重要的理论价值，而且有着重大的现实价值。

一、马克思关于人的本质的三个经典命题

人的问题是马克思哲学非常重要的问题，马克思始终把无产阶级和人类的解放，以及实现人的自由全面发展作为其终极价值目标。马克思的著作有着丰富的人学思想。和以往哲学从人的本体论维度探讨人的本质不同，马克思是把人的本质置于实践中来说明的，所以人的本质不是静止的，而是处于不断的发展变化中，是具体的、历史的。马克思关于人的本质的理论主要集中体现在以下三个经典命题中。

(一)人的类本质：自由的有意识的活动

《1844年经济学哲学手稿》(以下简称《手稿》)写于1844年4月至8月，其虽然还不是一部成熟的著作，但是马克思走向新世界观的起点。在这部著作中，马克思提出了人的类本质概念，这个概念来源于费尔巴哈，指的是人类作为一个整体与动物之间最根本的区别。马克思在《手稿》中指出，人的类特性是“自由的有意识的活动”[1]162。……