王向远

(广东外语外贸大学 东方学研究院，广东 广州 510420)

日本第一代“东洋学”家，印度学及梵学、佛学研究的开创者高楠顺次郎(1866—1945)是具有世界影响的学者，他“为日本的印度学、佛教学发展至世界水准起了主导作用……在这个领域，没有任何人不直接或间接地受其影响”[1]。高楠顺次郎主导编纂的《大正新修大藏经》(1924—1934)共计一百卷，对汉译佛典的整理保存与传播可谓功德无量，直至今日仍是佛学研究的案头必备书，《观无量寿佛经》等经典的英译，在英语世界也影响甚广。除了佛典编纂、翻译之外，高楠顺次郎的最大贡献是站在亚洲整体观的立场上，对佛学之于印度文化及东方文化的重大意义做了系统阐述，特别是其代表作《亚洲民族的核心思想》一书，立足于世界视野与东方学学科意识，对佛教思想及印度思想文化进行了系统性创造性的阐发，极具学术价值。虽然高楠顺次郎生前与中国佛学界交流较多，但由于专业难度等原因，迄今为止高楠顺次郎的著作译为中文的甚少，《亚洲民族的核心思想》也未有汉译。因此有必要对其代表作予以评析研究，以促请学界对他的学术观点予以注意。文章旨在日本东方学(“东洋学”)与佛学的结合点上，对其代表作《亚洲民族的核心思想》一书的思路、论法与结论加以剖析，希望以此把握高楠顺次郎东方学与佛学研究的特色，并为中国的东方学与佛学研究提供参照。

一、 印度与西洋种族的同一性及文化上的分道扬镳

《亚洲民族的核心思想》是1935年在霞山会馆的同名系列讲座(共二十六讲)讲稿的基础上整理而成的，由《印度篇》(1937年)与《中国日本篇》(1939年)两卷组成。