邱文生

(闽南师范大学 外国语学院，福建 漳州 363000)

西方修辞学家认为话语是修辞的过程。人一旦运用语言就不可避免地进入修辞环境[1]，使其话语切情、切境、切题、切旨，以实现话语的修辞功能及其预设的修辞效果。这就是话语具有修辞属性，在很大程度上没有修辞就没有话语。而作为话语的一种特殊形态，文学话语的修辞性就更为凸显，因为文学话语是一种审美性话语——一种形式、内容、效果共振的文学修辞话语。在文学语篇叙事中，它是文学性的一个重要来源[2]，它借助话语的修辞方式来表现话语主体的审美意识，由此而内隐了话语主体的多重审美特征，体现的是话语修辞的文学性。所以，文学话语的运演本质上就是一个修辞的过程。那么文学话语修辞过程的动因究竟是什么呢？或凝聚着修辞性的文学话语如何生成？文学话语修辞的运作机制对文学话语修辞翻译又有何意义？为了回答这些问题，本文尝试引入诗意逻辑这一艺术范畴进行探讨，指出诗意逻辑是文学话语修辞的发生机制，同时对二者的关联性进行研究。

一、诗意逻辑的理性诠释

诗意逻辑是文学艺术范畴中的审美意识逻辑，是文学艺术思维的表现形式。作为思维逻辑范畴中的概念，它缘起于意大利历史哲学家詹巴蒂斯塔·维柯1989年提出的“诗性逻辑”(又称“诗的逻辑”)[3]。在维柯看来，人类共有的诗性智慧是诗性逻辑的起点，是人类创造神话、寓言、诗歌、诗性语言的来源，它反映人类认知世界的自身内在的诗意逻辑性。……