孙美萍

引 言

巴赫金(Бахтин，Михаил МихаЙлович, 1895-1975)的历史诗学体系形成于20世纪30至40年代，该理论体系由巴赫金在多篇文章中的思想分支组成，包括民间文学与文化、小说话语、小说时空体理论等。可以说，巴赫金能够在一系列论文中或隐或显地贯穿起历史诗学的脉络离不开其一贯坚持的参与性思维与其所具有的深厚的时代洞察力。在巴赫金那里从不存在固定不变的模式，生活与艺术皆是生成着的，这种未完成性的特点暗含于巴赫金的整个思想体系。正是由于事物与存在有着无限的未完成性，巴赫金强调唯有从现象学出发，不断地参与到存在(即事件)中去才能得出准确的解释。巴赫金(2009：10)对参与性思维有着高度赞赏，他指出，“参与性思维在所有宏伟的哲学体系中都占据着主导地位，有的是有意识的和明确表现出来的(特别在中世纪)，有的是无意识的和隐蔽的(在19世纪和20世纪的各种体系中)”。伊·沙伊塔诺夫(Игорь Олегович Шайтанов)(2014：297)认为，1928年那本署名为梅德韦杰夫的《文艺学中的形式主义方法：社会诗学批判导论》本身便体现了“面具下的巴赫金”以别人的名字间接参与到与形式主义者的未完结讨论之中。巴赫金认为作为享有唯一外位性的主体，人必须履行自身应分。也就是说，个体的唯一位置决定了他自身要参与到自我、他人及世界的关系与生成之中，这是个体处在存在即事件中必须实现的责任。在此过程中，参与是一直发生与形成着的，任何外在的暴力力量都无法打破其内部稳固进行着的活动。……