张朝阳

(首都师范大学马克思主义学院，北京 100089)

马克思在《论犹太人问题》中首次提出了人的解放[1]这一概念。在《〈黑格尔法哲学批判〉导言》(以下简称《导言》)中，马克思进一步阐发了人的解放思想，明确指出了无产阶级的历史使命，阐明了无产阶级在人的解放中的革命主体地位。当前，学术界大多从批判视角对《导言》中人的解放思想进行分析，但对不同批判之间的逻辑关联进行研究的较少。本文尝试基于批判逻辑视角，阐释《导言》中马克思关于人的解放思想的四重批判及其内在逻辑。

一、宗教批判——将人从虚幻的天国中解放出来

宗教批判是马克思批判逻辑的第一层次。宗教批判旨在打破人对来世的幻想，实现人在彼岸世界的解放。只有经过宗教批判，人才会把目光重新投射到现实世界，才能进一步展开对尘世的剖析与批判，从而为实现自身的解放开辟道路。

在《导言》的开篇，马克思指出：“就德国来说，对宗教的批判基本上已经结束；而对宗教的批判是其他一切批判的前提。”[2]1基于这段文本，我们至少可以得出两方面的信息。一方面是德国宗教批判的进展情况，即已经处于基本结束的状态。19世纪30年代黑格尔逝世后，由于德国资本主义经济的发展以及国外资产阶级革命的影响，德国资产阶级与封建贵族之间的矛盾尖锐化，黑格尔哲学走向解体，开始分裂为老年黑格尔派和青年黑格尔派。青年黑格尔派以宗教批判著称于世，从施特劳斯到鲍威尔再到费尔巴哈，他们以无神论为武器向基督教神学发起了猛烈攻击。……