张晓怡

(安徽师范大学 文学院，安徽 芜湖 241000)

黄庭坚一生与茶、禅相伴。他的家乡——洪州分宁(今江西省修水县)，不但是著名的产茶区：“茶之产于东南者……隆兴之黄龙、双井，皆绝品也”[1]，也是南禅尤其是洪州禅的圣地：“江西多古尊宿道场，居洪州境内者以百数，而洪州境内禅席居分宁县者以十数。”[2]444得天独厚的地理环境为他茶禅相谐的诗文创作提供了先天渊源。后来，屡经家庭变故和仕途挫折，禅宗的人生哲学和思维方式逐渐感发黄庭坚，元丰三年(公元1080年)自号“山谷道人”标志他正式皈依禅宗。黄诗中的茶既是现实生活的文化点缀，又处处浸染着禅宗思想的影响，茶的人文内涵和价值功能又高度契合禅宗教义和修持方式。本文以黄庭坚的咏茶诗为主要材料，从语言典故、诗歌意境和禅悟实践等方面分析他如何将禅宗要义落实到“茶”这一人文意象的吟咏之中。

一、禅语

禅宗发展到宋代已呈式微，在哲学思想和宗风教义上并没有新的突破，“不立文字”的农家禅却一变为“不离文字”的文字禅，出现了大量的灯录、语录、颂古、拈古等禅籍，其新鲜奇特的思维方式和语言艺术成为宋代文人的文化修养和文字资源。黄庭坚极为爱茶又精通禅理，作为生活用品的茶既是抒发情志的文化意象，又借咏茶翻著禅宗话语，其咏茶诗中的词语组合及使事用典广泛采用佛家禅语，这是他以禅品茶在语词层面最直观普遍的表现。

佛经及禅宗语录对于诗歌创作的外在影响，首先表现在用佛典，用经、论和禅宗语录中的语词……黄庭坚主张“无一字无来处”，又说要“点铁成金”，他精心研究过的佛经和禅宗语录自然成了他写诗的重要语言武库[3]。