■袁进东 夏 岚

晚明苏州文人意趣因经济、社会环境的改变而发生了剧烈变化，形成了亦古亦今的闲赏美学风尚，建立起“宜人宜景宜自然”的造物标准，并强调致用为尚的功能主义，从而形成了苏州文人独特的造物观。晚明苏州文人喜好以美的事物来装点悠闲无虑的日常起居生活；他们追求高雅的生活品质，对各类活动环境有许多讲究。对待造物，晚明苏州文人提倡致用的功能，不断推陈出新，在“物妖”和“奇技淫巧”的时代背景下，体现出一种极具勇气的创新精神。

苏州自古以来就是人文荟萃之地，虽历经宋元明三代的更迭，受人口迁移、经济衰落等诸多客观因素影响，但读书人仍旧众多。晚明时期，儒家“学而优则仕”的经世思想，并未让大量文人士子在“治国平天下”这条政治仕途中获得成功，相反，朝纲废弛和社会危机，则让文人“得君得道”的人生理念遭受了极大的挫折，他们进而转向强调个人身心修养,探寻人性天理，专注学问与做人。晚明文人虽无“穷则独善其身，达则兼济天下”这种韬光养晦的大志，但王阳明的“致良知”学说，即诉诸内心、贯彻于行为的倡导，却在晚明得到国家承认，亦为大量因科举考试失败而不得不凭借自身的文化修养及知识能力转归市井求学问道的文人提供哲学支撑。而商品经济的发展和市民阶层的兴起，也为文人施展才学提供了舞台，他们纷纷依据自己的爱好和趣味选择各种文化形式或艺术实践，或戏剧，或书画，或器物，或是对个人生活空间领域的艺术经营，以寄托人生情怀。……