田世锭，郭沂颖

(杭州电子科技大学 马克思主义学院，浙江 杭州 310018)

为什么马克思主义的资本主义道德批判是合理的和正当的？马克思主义应该如何展开资本主义道德批判？这些问题是马克思主义道德哲学和政治哲学研究的核心论题，也是迄今仍然充满争议的理论和实践问题。而厘清马克思主义视域中道德原则的性质，是解决这一问题的根本前提。英国肯特大学哲学教授塞耶斯这样写道：“马克思的黑格尔式历史主义方法意味着，没有单一的、普遍正确的社会秩序。不同的社会关系要求不同的正义原则。这些原则产生于具体的条件，对于其时代而言，它们是必要的和正确的；但随着时间的推移，随着新社会秩序条件的发展，它们也就丧失了其必要性和正确性。正义和权利原则是一种社会和历史现象。”[1]塞耶斯意在指出，马克思主义视域中的道德原则是“历史主义的”道德原则。这种历史主义道德原则的主张不仅是塞耶斯一个人的观点，而是马克思主义哲学界非常普遍的观点。较多“马克思主义道德论”者所持有的是这种主张，“马克思主义反(非)道德论”者更是以这种主张为根据而否认马克思主义对资本主义进行道德批判的可能性。马克思主义视域中的道德原则究竟是一种什么样的道德原则呢？笔者曾基于马克思和恩格斯的相关论述提出，马克思主义视域中的道德原则是“历史性的”而不是“历史主义的”，正是道德原则的历史性决定了资本主义道德批判的可能性、合理性、正当性和恰当的路径[2]。……