舒 丹

“礼乐之邦”是中国最具代表的文明礼仪之一。早在西周时期我国便已经建立完善的“礼乐”制度用以统治社会教化人民。“兴于诗，立于礼，成于乐”。由此我们可以看到在中国古代社会中，音乐在社会秩序中的重要作用。也正由于此，历史上多次出现关于音乐思想观点的碰撞、论述和讨论，如儒家的《乐记》、嵇康的《声无哀乐论》等。研究民间音乐的核心特质离不开中国传统音乐文化这一文化土壤，固在对其开展探索研究时便离不开对中国传统文化的关注。王元化认为，对中国传统文化主要应该从四个方面来理解：“一是不同文化类型在创造力上所表现的不同特点。二是形成某一类型文化传统的心理素质。三是它的思维方式、抒情方式与行为方式。四是最根本的价值观念。”①基于此在针对民间音乐即兴创作的过程中，是否也同样会有显著的，具有明显场域特征的思维方式、抒情方式与行为方式呢，在这些即兴创作过程中产生的表象特征又是基于怎样的文化属性或是思想体系下而产生的呢？

萧梅认为，认知中国传统音乐最为重要的方式，是把演奏家作为中心，以演奏或演唱的具体行为作为核心，并且注重整个行为过程、行为动态、及其功能的整体性音乐观念。②换言之，就是我们该从乐人即研究对象的局内人那里，去探究与之相关联的乐事、乐器、乐谱、乐曲等音乐事项，再从这些音乐事项中阐发出怎样的局内人的核心音乐观。……