贾艳玲 / 李晓燕

周朝以公元前771年为界，分为西周和东周前后两个阶段。周人本善农耕，西周时期伴随新的生产关系得到进一步发展，东周初年由于铁器的产生和广泛使用，对社会发展产生了空前的影响和推动作用，音乐在这样的背景之下得以充分发展。“中国政治与文化之变革，莫剧于殷周之际”。有关西周音乐文化的剖析，多以其雅乐制度的“和平中正”、“典雅纯正”为代表，以其鲜明的阶级、等级观念为原则，但在这样的音乐现象之下，蕴含着具有深刻意义的音乐智慧——音乐的兼容性。

一、容的现象

（一）容信——西周时期的宗教信仰

任何在历史长河中延续的文化现象，都不可割裂的看待。在分析周王朝宗教信仰之前，必须回过头去溯其之源。商代君王已有“君权神授”的观念，殷纣王笃信天命，他认为，殷商之大运是上天赐予，决不会发生任何变化，于是便穷奢极欲，为所欲为。不仅如此，即使已经面临末世的境遇他仍深信自己成王的命运早已由上天所决定，声言“我生不有命在天”。商人在笃信天命的同时还崇尚鬼神，故去的先人在其心中占有相当重要的地位。因此，商王朝巫风盛行，商乐因而具有显著的巫乐特点。

至周朝其文化意识形态已经发生了相当大的改变，如商人“尚鬼神”而周人“尚人”。商人对于上天是极为狂热而虔诚的，但周人在“敬神”旗号的背后更多地将宗教信仰作为辅佐政治、愚昧民众的工具。周人以小胜大，打败了殷商之大邦，促使他们对于前代商人所深信的“一国之运为上天赐予”的这一观念产生分歧——天命的眷顾并非商人所信是永恒不变的，即所谓“天命靡常”。……