张克锋，黄巧玲

(集美大学 海洋文化与法律学院，福建 厦门 361021)

一、引 言

中国古代文艺观有一个独特之处，就是将诗文书画作品看得像有生命的东西一样。因而，在诗文书画评论中，古人常常把用于生命体的一些术语用来形容诗文书画作品，用评价生命的标准来评价诗文书画作品。早在20世纪30年代，钱锺书先生就在《中国固有的文学批评的一个特点》一文中指出，“把文章通盘的人化或生命化”[1]393是中国古代文学理论的一个基本特色。此后，钱先生在《管锥编》中论谢赫“六法”之“气韵生动”时，又深入论析了中国古代绘画和诗文评论的生命化特征。此后，吴承学的《生命之喻：论中国古代关于文学艺术人化的批评》，黄霖、吴建民、吴兆路的《原人论》，朱良志的《中国艺术的生命精神》等对此作了进一步论述。可以说，中国古代诗文书画评论的生命化特征，已经成了学界的通谈共识。在中国古代文论、诗论、书论、画论中，常使用“生意”“生气”“生机”“生趣”“生动”“如生”“活”等术语对诗文、书画作品进行肯定性评论，也常使用含义与之相反的“死”“板”“刻”“结”“滞”“僵”等术语进行否定性评论，鲜明地体现了以是否具有生命力作为诗文书画评价标准的观念。上述论著对这些术语已经论及，但尚缺乏系统深入之论析，笔者尝试论之。

二、法自然的本质是法“生意”

法自然是中国古人最重要的哲学思想。《老子》云：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”[2]64《易传·系辞上》：“是故天生神物，圣人则之；天地变化，圣人效之；……