■党圣元 赵 静

近代辨体批评在西学传入、西学话语重构本土学理思维的文化语境下发生了“辨”之视角的改变，产生了辨“体”新内容。考察近代辨体批评的理论样态，近代文话文本研究必不可少。在以“辨”为中心的文体话语结构中，针对基本理论、内容指向、体用关系之辨及以辨体为旨归的文体归类方面的问题，近代文话相关论述甚夥，突出体现了近代辨体批评观在文体归类意识的强化、融通的源流正变观、强烈的明“体”显“用”意识等层面的新变，呈现出中国传统辨体批评近代转进的逻辑脉络。

“以辨体为先”是中国古代文体批评的固有传统。元祝尧《古赋辨体》称“宋时名公于文章必辨体”［1］（卷八），可见自宋代起文章辨体已蔚然成风。“辨”作为一种理论方法与批评实践贯穿整个古代文体批评史，围绕“辨”而产生的一系列理论话语，深度影响了中国传统文体批评言说系统。辨体方面的论说在传统诗文评著述中可谓俯拾皆是，诸如体式之辨引发的尊体与破体、正体与变体、得体与失体、合体与乖体等一系列关于文章体制的讨论，基于辨体而生发的文体形态分类与归类相关的问题，“同族”或“异族”文体的形制之辨所昭晰的文章作法理论，等等。降及有清以至近代，这种文体批评传统依然持续，然“辨”之准则、趋向、内容等具体话语维面因时代语境之移异产生了某些程度的变化。近代辨体批评在西学传入、西学话语重构本土学理思维的文化语境下发生了“辨”之视角的改变，产生了辨“体”新内容。……