金春枝

（湖南理工学院马克思主义学院，湖南 岳阳 414000）

从社会建构论来看，身份是社会建构的，技术作为社会机制的一种，能够对身份进行重新建构。在此基础上，赛博女性主义认为身份的重建离不开身体，技术对身体的重建有利于实现身份重建，并以此实现性别平等。唐娜·哈拉维（Donna Haraway）在《赛博格宣言》中定义的赛博格，指的就是身体与技术的结合体，没有性别之分，技术通过重建身体，使得赛博格主体超越了各种身份认同（种族、性别和阶级等），成为一个“多元、无清楚边界、冲突非本质”的主体概念［1］149。在哈拉维看来，这样的赛博格身体和身份超越了两性对立的二元论，动摇了父权制存在的认识论基础。可见，在新的技术条件下，运用赛博技术通过身体重建女性身份，有利于实现性别平等和女性解放。本文拟从以下四个方面就这一问题展开研究：一是赛博格身体与身份建构；二是虚拟身体与身份建构；三是赛博空间与多重身份建构；四是网络话语权与身份建构。

一 赛博格身体与身份建构

“赛博格”概念由哈拉维提出，哈拉维认为，赛博格是一种控制生物体，一种机器和生物体的混合，一种社会现实的生物，也是一种科幻小说的人物［2］205。从哈拉维的分析中可以看出，赛博格身体包含的范围非常广泛，医学里有机体和机器的结合、科幻小说里既是动物又是机器的物种，都属于赛博格身体。由此可见，所谓赛博格身体，指的是混合的杂合体，是机器和有机体的结合。……