史俊杰

(青海师范大学 文学院，青海 西宁 810008)

“空灵”，本是佛教用语，是指人心境的清净平淡和身心的轻松快乐，而后通过佛禅诗、诗僧文人之间的交往等途径引入绘画、文学和诗评领域，与中国道家和哲学家主张的空灵相融合，成为中国文学理论领域中一个重要的文论范畴，中国的传统诗论注重“朦胧”，这两者都注重诗歌的含蓄蕴藉，但空灵是一种意境，更注重透明的含蓄，同时也具有空寂和灵动的美学意义。本文将文论和美学领域的空灵内涵与王安石的诗歌相结合，借此深入探究其诗歌中“空灵”的具体内涵。

1 “空灵”概念

“空灵”一词最早出现于清代诗人张问陶的《论诗十二绝句》之四的“想到空灵笔有神，每从游戏得天真”[1]262，他认为诗歌只有创造了“空灵”诗境，才称得上是一首好诗，此时诗人创作诗歌的艺术水平才会让人叹服。清代之前，虽然有部分诗论家对“空灵”的内涵做过不同程度的阐述，只是他们对空灵的内涵没有给予足够的重视，也并未对“空灵”的内涵和范畴做系统论述。如王昌龄在《诗格》中提出的“三境”说时，对“情景”说的论述中论及了空灵诗境的具体内涵；司空图在《二十四诗品》中论述诗歌风格的冲淡、纤浓时对“空灵”的具体内涵作了浅显论述。宋代著名的诗论家严羽《沧浪诗话》曰：“羚羊挂角，无迹可求。故其妙处，透彻玲珑，不可凑泊，如空中之音，相中之色，水中之月，镜中之像，言有尽而意无穷。”[2]157作者吸收融合了禅宗里“空”观、顿悟思想和“空灵”的佛国境界，营造了“无痕迹、纯洁无瑕、辽阔深远”的空灵境界，并与诗歌的意境相联系，表现出诗歌的自然贴切、诗境“空灵”的特征，凸显诗歌的“诗风清、诗味永、诗旨深的特点”[3]201。……