马志浩

(云南民族大学 人文学院，云南 昆明 650031)

诚如有学者所论，宋代儒学的发展经历了三个阶段，即宋初到仁宗时期为儒学发展的第一阶段，熙宁以后为第二阶段，淳熙前后为儒学发展的第三阶段(1)关于宋代儒学发展的阶段划分可以参考余英时和李华瑞的划分方法。余英时将宋代儒学与政治进行了综合考察，士大夫的政治文化发展也包含了时代背景下儒学的发展。余英时把宋代士大夫的政治文化分为三个发展阶段：第一时期是仁宗时期为建立期，在重建政治、社会秩序方面，仁宗朝的儒学领袖主张回到“三代”的理想；第二阶段是熙宁变法时期，为定型期；回向“三代”运动从“坐而言”转入“起而行”的阶段；第三阶段为朱熹的时代，是转型期。朱熹和陆九渊对儒学的贡献在“内圣”方面，但是仍然追求“外王”的实现。余英时把它理解为“后王安石时代”。(余英时.朱熹的历史世界：宋代士大夫政治文化的研究(上)：自序[M].上海:生活·读书·新知三联书店,2004:8)李华瑞根据胡卫讲述的宋朝文风变化的三个阶段，把宋代儒学发展也划分为三个阶段，即宋初至仁宗时代是儒学复兴阶段，熙宁以后形成了王氏新学、苏氏蜀学和二程理学，而至淳熙前后，理学得到极大发展，文风至此三变(李华瑞.南宋时期新学与理学的消长[J].史林,2002(3):31-32)。。王安石的新学既是第一阶段“明体达用”之学的延续，又对理学产生了重要影响，可以说贯穿了三个阶段。目前学界在研究荆公新学时，多是从新学的历史地位、新学的衰微、新学与理学的关系等角度进行考察。……