张娟妮，解 峰

（咸阳市文物局，陕西咸阳712000）

殷商时期，占卜是国家政治生活中的一件大事，王室贵族处理大小事务前，都要用甲骨进行占卜，祈问鬼神，事后将所问之事契刻于甲骨上，称为甲骨文。甲骨文记载的内容非常宽泛，上至国家大事，下至私人生活均有涉猎，但“国之大事，在祀与戎”，祭祀和征伐无疑是其中最重要的内容。罗振玉（雪堂）称：“凡卜祀者用龟，卜它事皆以骨。”[1]208董作宾先生亦言：“卜祭它事以参骨，卜祭则犹须专用龟也。”[1]208以此可知，尽管甲和骨都是占卜的材料，但对于占卜者而言，对二者的选择使用存在很大差别，表现为重甲而轻骨，这是否体现了等级观念，本文结合文献记载和考古发掘资料做一些探索。

一、甲骨的选择

占卜起源很早，初始，用作占卜的材料十分广泛。相传，伏羲作卦之时，或用蓍草之茎在地面上刻画八卦之状，或直接断乎蓍草之茎以成乾坤之形，后来才有了骨卜、甲卜的习俗。据1974年河北磁县下垣遗址的发掘资料，在第四层的二里头文化中发现三块卜骨，“骨料未加整治，只有灼痕”[2]192,，没有卜甲，在第三层的商代早期文化中，发现卜骨十二块，尽管只有卜甲一片，但“钻凿灼痕迹具有”[2]199，这当是很规范的卜甲了。商代中期的第二层中，卜骨三十九块，卜甲二十八块，卜甲开始大量出现，到了商代晚期的殷墟，使用龟甲占卜已成为当时的首选。可见，作为占卜材料，大体存在一个由蓍而骨再甲的选择过程，至于为什么还要使用卜骨，董作宾先生认为：“龟甲不敷用，然后取牛胛骨以代之。……