孙 航

(1.天津师范大学 历史文化学院，天津 300387；2.廊坊师范学院 期刊部，河北 廊坊 065000)

《昭力》作为帛书《易传》的末篇，在内容上与《缪和》最为接近。该篇虽仅有三章，却通过“昭力”与“子”问答的形式，围绕德义这一核心问题展开论述，系统阐明了《周易》卦爻辞中所蕴含的“卿大夫之义”“国君之义”与“商途兵女之义”，从而揭示了各个阶层对国家发展、社会进步应该负有的责任。其所论述较《缪和》富有体系性，核心精神前后一致，皆系《要》篇德义优先理论范式的进一步拓展。自其面世以来，学界已经进行了艰辛的探索，并取得了丰硕的成果，但在一些具体问题上仍然存在分歧或薄弱环节，需要在比较的基础上再做检讨，敬请雅正。

一、卿大夫之义：不乘朕名，以教其人

第一章一总三节，合论卿大夫之义，揭示了尚仁、崇德、备兵的思想。其中，第一节称“昔之善为大夫者”而讲佐主以仁；第二节称“上政”而着重讲卫国以德；第三节称“上政”而发强国以兵之义。三节之间，层层递嬗，结构严整，层次分明。第一节引用《师》卦六四爻辞“师左次，无咎”，而发其所蕴卿大夫之义。在“子曰”部分有“不乘朕名，以教其人”一语。在此，拟对其略做讨论。为便利起见，兹录其文于下。

子曰：“昔之善为大夫者，必敬亓(其)百姓之顺德[者]，忠信以先之；修亓(其)兵甲而卫之，长贤而劝之；不乘朕(胜)名，以教亓(其)人；不羞卑隃，以安社稷。亓(其)将稽诛也，咄言以为人次；亓(其)将报□[也]，更一以为人次；亓(其)将取利，必先亓(其)义以为人次。《易》曰：‘师左次，无咎。……