张 楠 马军海

传统中国蕴含着丰富的治国理政经验与智慧，绝不是简单概括为“专制黑暗”“封建糟粕”便可全盘否定的。中华民族一路走来，历经汉唐、明清等王朝，并以大一统的面貌呈现在世人面前，形成了稳定的治理秩序。这一稳定的治理秩序的构建及其维系必定有赖于某种价值理念，有其特定的思想文化基础。其中，儒家思想是传统中国治理思想的主要源头，亦是传统中国政治社会秩序的思想轴心。

一、内在而超越：儒家治理思想的人性基础

治国理政从根本上说，要把握和契合人心、人性与人情，对人性有所理解和洞察。儒家的治理思想，奠基于对人性的领会与体贴。人性论、心性论构成了儒家治理思想的基础和依据，也是儒家治理思想的旨归。儒家人性论具有一种“内在超越”的思想架构，体现为内在性与超越性的统一。所谓内在性，是指儒家强调人性内在于人，以“求诸己”的方式理解人与人性。孔子曰：“君子求诸己，小人求诸人。”(《论语·卫灵公)“为仁由己，而由人乎哉？”(《论语·颜渊》)人性的生成与实现，并非要依靠他人或者外部力量，而是人“自作主宰”的事情，需要下学上达、好学力行。这一内在于人的人性到底是什么？孔子把它理解为“仁”，当然他并没有对“仁”的内涵作出明确阐释，主要是在如何成“仁”、行“仁”的层面上谈论。纵观孔子与弟子们的谈话，孔子主要是在人的真情实感的意义上使用“仁”。为此，徐复观把孔子的“仁”界定为“人的自觉的主观精神状态”；……