于语和，何丽琼

（南开大学 法学院，天津 300350）

中国传统文化丰富多彩，既有处于上层的圣贤文化，又有基层的民俗文化。与圣贤文化的研究相比，民俗文化的研究仍有待深入。伴随现代化进程的加快，民俗文化濒临消逝。以“做保福”习俗为例，目前这一习俗在广大北方地区已经消逝，仅在南方农村有留存。“做保福”习俗盛行于广西博白县的农村地区，本文即以博白客家的“做保福”习俗为个案进行研究，论述“做保福”习俗的转型及功能，希望能丰富我国的民俗文化研究，助力基层治理和新农村建设。

一、“做保福”习俗释义

对“做保福”习俗内涵的认识应从字形、称呼入手。汉字是表意文字，经过训诂，能帮助我们从源头上追溯其历史及深层含义。福，祐也，从示畐声[1]（9）。所谓“保福”，一指祭神求福所供的食物，二指习俗的仪式或者程序[2]（1394）。“做保”，有担保、保证之意[2]（1529）。因此，“做保福”在词源上指通过摆放祭品祈求神灵保佑、降福庇护、减少灾病的活动。

“做保福”习俗属于中国民俗种类中的巫术民俗，其主要目的是祈福、保福，也称“保福、保扶、十保、十保扶、十保福”。根据笔者收集的“做保福”经书《殄难科全部——十方显应、福果无虚》（如图1所示），其中提及发药仙姑、医药仙人等属道教，观音菩萨、天王菩萨等属佛教，护国佑民等理念属于儒家所提倡的忠孝、仁爱等思想内容，说明“做保福”是儒佛道内容的结合。与此相印证的是《博白县志》的记载，隋朝时期佛教已传入博白县，唐代时该县已有道教。……