摘  要：俄罗斯的宗教信仰是“圣母的宗教，大地母亲的宗教”，东正教崇拜圣母，作为拥有东正教血统的布尔加科夫，自然也在心里尊崇之、敬奉之。布尔加科夫在《大师和玛格丽特》中将玛格丽特塑造为圣洁完美、拥有强大爱与救赎力量的永恒女性。布尔加科夫让玛格丽特自我牺牲般地去拯救大师，对她遇到的每一个人施于关爱或宽恕，使之浑身散发出母性的光辉和庇护众生的圣母光环，就是源于俄罗斯对女性的崇拜，即对神圣女性的渴慕与追求。从作品的細节出发，布尔加科夫赋予玛格丽特的爱也是有局限性的，她大部分庇佑的对象都是男性，所作所为的很多出发点也都是为了自己的爱人大师，作为女性的个性魅力因此蒙上了男权色彩的外衣。另外，弗莉达那样的女性形象也是男权压迫之下的产物，这便无法忽视这部小说中流露出来的男权思想。因而从圣母崇拜与男权意识分别出发，可以对玛格丽特的形象进行一个更加谨慎的审视，进而客观辩证地思考这个形象的塑造。

关键词：玛格丽特;大师;圣母崇拜;男权色彩;形象思考

一、圣母崇拜——玛格丽特的爱与救赎

“玛格丽特”一词，在希腊语里表示的是“珍珠”“瑰宝”的意思，歌德的《浮士德》曾用该词为一位爱情至上、温柔美丽、善解人意的女性命名，布尔加科夫在俄罗斯文化母题——“永恒女性”的语境中，也延续了这些美好的意义。比如在小说的第二部，玛格丽特真正出场时，作者便毫不吝啬地表达了他对大师与玛格丽特感情的赞扬：“亲爱的读者，请随我来！……