摘  要：《乐记》代表了中国先秦儒家学派的音乐艺术思想，其中内容不乏有述音乐艺术与人伦道德的相互关系。作者将艺术与道德紧密结合，在“和”之思想的阐释过程中，将“以乐治心”“乐为德华”等理念揭示出来，达到了美善统一。托尔斯泰作为一名虔诚的耶稣信徒，他的《复活》则融入了其宗教观念，从道德角度出发，去实践对人生意义和社会正义两个问题答案的探寻。二者在艺术道德功能方面有其相通处，也有着某些方面的差异。

关键词：乐记;托尔斯泰;和;复活;美善统一

一、从《礼记·乐记》看先秦艺术道德观

《乐记》是西汉戴圣所辑《礼记》第十九篇的篇名，是中國古代出现最早的一部音乐理论著作。《乐记》蕴含丰富的先秦儒家乐教思想，是中国艺术史上谈论音乐艺术与人伦道德之间关系的重要典籍，对中国音乐美学思想建构、艺术教育思想的发展产生了深远的影响。

《乐记》开篇有言：“凡音之起，由人心生也。人心之动，物使之然也。感于物而动，故形于声。声相应，故生变。变成方，谓之音。比音而乐之，及干、戚、羽、旄，谓之乐。”“乐者，音之所由生也，其本在人心之感于物也。”《乐记》认为，音乐起于心，心感于外物，而不同外物给人以不同感受，故产出不同音乐。不同的音乐也会对国家、社会与个人产生不同的影响，文中讲“声音之道与政通”“乐者，通伦理者也”。以“乐”塑造人良好的道德品质，让人在音乐之中获得正面的教化，正是先秦儒家艺术道德观的直接体现。

（一）音乐艺术具备的伦理性质