张婷婷

（内蒙古奈曼旗青龙山学区中心校，内蒙古 奈曼旗 028316）

台湾的现代作家中，尤其喜欢林清玄，尤其林清玄的散文。初次接触林清玄是在中学的课本上，由于喜欢，所以迷上了，渐渐的各种渠道读到了他的一些散文，不免被他的作品一次次感染。

林清玄的作品儒雅清新，浸染着佛家的悲悯情怀，充满禅意和哲理，闪烁着智慧之光，是散文，又像诗，可以说是诗意的散文。他永远那样娓娓道来，就如慢板的歌唱，余韵袅袅，动人心魄。

一、宝石中的哲理，哲理中的宝石，《心里的宝玉》

宝石中的哲理，哲理中的宝石，这是我对《心里的宝玉》的总体印象。短文不长，简洁质朴，结构也很简单。然而，文中揭示的人生哲理，令人赞叹!

文章伊始，作者并没有急于点出主题，而是给我们讲述了一个故事。通过这个动人的故事，给文末阐述哲理做好了充分的铺垫。

故事里的两位主人公，一个急于学玉，一个却慢条斯理的讲述历史、风土人情、哲学思想、甚至生命情操。看似两者毫不相关，其实两者关系密切。正如作者所说:“一个人不可能什么东西都不懂，而独独懂玉的，因为玉的学问与历史、文化、美学、思想、人格都有深刻的关系。而这个世界的学问也不是有用、无用分得那么明白的。”

认识玉需要每天把他握在手里，长期感觉体验。和认识人生同出一理，要想真正认识人生，需要无数坎坷磨难，无数次的切身体验，才能对人生产生深刻的认识。文章的第二部分，作者通过例举，充分揭示了这个故事所蕴涵的哲理。

“没有深陷于生命的痛苦的人，无法了解解脱的重要。

没有深陷于欲望的捆绑的人，不能体会自在的可贵。

没有体会过悲哀的困局的人，不会知道慈悲的必要。

没有在长夜漫漫中啼哭过的人，也难以在黎明有最灿然的微笑。”

深陷于生命的痛苦的人最想得到解脱;深陷于欲望的捆绑的人最想得到自在;体会过悲哀的困局的人最想得到慈悲;在长夜漫漫中啼哭过的人最想得到黎明时的微笑。而没有这些人生体验，就没有解脱、自在、慈悲、微笑的真正感觉。也如作者所说:“人生就好像手中的一块玉，如果没有握过许多泛泛的石头，就不能了解手中的玉是多么珍贵了。”

作者笔下宝石的故事蕴含的哲理是深刻的，对人生，人性作了深刻的反思，这一切都建立在作者对人生的深刻体验之上。这些哲理所以是哲理中的宝石。

文章的最后一个部分，作者用一句话对故事中蕴含的哲理做了总结。“所以，要学玉的人，应该先认识人生。”人生像玉一样美丽，作者教会了我们认识人生的道理。

这篇文章清新如一缕阳光，质朴的没有一丝华丽，哲理深刻，像一溪潭水，深，清，且又潺潺作响。

二、花香今犹在，人去面犹新，《野姜花》

《野姜花》以野姜花为线索，追寻温馨的记忆，人生的温暖以及淡淡的伤感，构成了本文的主色调。人生有许多美好的回忆，这是一篇令读者极易产生共鸣的一篇佳作。

“在通化市场散步，拥挤的人潮中突然飞出来一股清气，使人心情为之一爽;循香而往，发现有一位卖花的老人正在推销他从山上采来的野姜花。”

开篇点题。拥挤的人潮中，飞来一股清气，令人意外，所以令人为之一爽。且野姜花来自山野，出自老人，浸透着泥土的气息。老人的出现，似乎和人生的回忆也息息相关。

买花的人可能是爱花的，爱花或许是对青春的回忆，或许是对美好的留恋。作者买了十把委实不少，或许人生的感慨更多。作者在这里用了一个形象的比方，就像听一首老歌，歌去音留，韵味深长。比方贴切形象，顿时使文字生动起来。

岁月像蝴蝶飞过、像小舟流去，透出作者对时光匆匆的感慨，一丝伤感，表露无疑。这个时候，野姜花这个白色精灵勾起了作者对过去的回忆。花香还在，人已茫茫。

“记忆如花一样，温暖的记忆则像花香，在寒冷的夜空也会放散。”

这里作者点出主题，写花香，其实是写记忆。在寒冷的夜晚，在人生不如意的时候，这缕清爽的花香，这份温暖的记忆，就是作者的精神世界。每个人亦是如此。在某个人生的节点，这份难以忘怀的温暖或许就是我们生存下去的理由。

“我把买来的野姜花用一个巨大的陶罐放起来，小屋里就被香气缠绕，出门的时候，香气像远远的拖着一条尾巴，走远了，还跟随着。我想到，即使像买花这样的小事，也有许多珍贵的经验。”

这一段看似是作者把买来的野姜花用一个巨大的陶罐放起来，希望永远香气缠绕。其实是再写记忆，那拖着一条尾巴的是记忆，还跟随着的是记忆。而且记忆中除了温馨，也有许多珍贵的经验，是人生的精华。十束野姜花却用了一个“巨大的陶罐”，作者的心理对记忆的珍视可想而知。

“有一次赶火车要去见远方的友人，在火车站前被一位卖水仙花的小孩拦住，硬要叫人买花，我买了一大束水仙花，没想到那束水仙花成为最好的礼物，朋友每回来信都提起那束水仙，说:“没想到你这么有心!”

本不情愿买花，却不成想成了朋友的意外之喜。这束水仙花成了朋友美好的记忆，成了朋友间情谊的见证。这一事件的描述，和下一段描述有异曲同工之妙。

九朵玫瑰，令朋友感动的哭泣，甚至怕花凋谢把玫瑰连着花瓶冰在冰箱里。这一段和上一段的这两件往事，恰恰说明对人生的追忆是人类的共性。不仅仅作者，每个人亦是如此。时光匆匆，旧人已去，往事难寻，只剩下记忆，并从记忆中感受人生的温暖。

作者每天买一串玉兰花成为习惯，每天活在温馨的记忆之中。卖花老人，朋友，小女孩，其他的许许多多，虽然天涯相错，但是花香，记忆，却成为永远。

“印象最深的一次是在东部的东澳乡旅行……”

之所以印象最深，和作者第一次的买花有关，又是山野气息，淡淡的香气，那次是老人，这次是孩子。海是湛蓝的，美丽;百合是洁白的，美丽;记忆是温馨的，美丽。这个段落很自然地照应了文章开篇的段落。

感谢那些卖花的人，因为花魂，作者和他们有了灵犀一点。那份彼此的温暖，是人生难得的记忆。

林清玄的这篇《野姜花》，读后遐思无限，久久不能忘怀。

三、凡中极品马缨丹，《马缨丹翻身》

马樱丹是凡中极品，所以常常不被人理解，然而依然故我，终于盛开于城市;卓尔不群出类拔萃的人，所以常常显得另类不被别人喜欢，然而坚持自己，终于被广众而接受。林清玄的《马樱丹翻身》，告诉了我们这样一个哲理。

马樱丹繁华美丽，与城市的繁荣形成一幅完美的图景。但是因为它蔓生于田野、坡地与林间，是乡间极为粗贱的花，不被人喜欢。而今马樱丹遍布人行道，当然令作者十分惊奇。马樱丹的过去和现在，是一个美被发现被认可的过程。过去和现在，形成了鲜明的对比，这是作者的高明之处，开篇先扬后抑，引人入胜。

像马缨丹这种花，在台湾乡下是不登大雅之堂的，既不会被植于花园，也不会被种于庭院。

与马缨丹一字之差的金合欢，又叫作“马缨花”，待遇是大有差别的。乡下人认为，有如烟火盛放的金合欢，充满了喜气;而同样盛放如烟火的马缨丹，则充满了秽气。”

马樱丹和金合欢，这三段的着墨，是一组鲜明的对比。同样美丽，待遇却大不相同。一幅对比的图画，道出了人生。

“马缨丹不管别人的眼光，自兴自谢，犹枯犹荣。”

短短的一行字，然而十分重要。马樱丹并不因为别人的喜欢和厌恶改变自己，我们从这短短的一行字中看到了坚持的力量。

马樱丹真的粗贱吗?非也。只有粗贱的人看它才是粗贱的。在高尚的有品味的人眼中，马樱丹是美丽的，美丽无比，不禁因美而痴了。读到这里，我们感觉到马樱丹就是作者，作者就是马樱丹。马缨丹只有天地，没有是非，在生长环境中，马樱丹坚守自己的精神世界，绝不因为别人的喜欢和厌恶而该改变自己。马樱丹的精神，跃然纸上，栩栩如生，感人肺腑。

“在城市里，我经常漫步于马缨丹盛开的街头，这使我感到喜悦，也感到澄明。喜悦的是，马缨丹终于翻身了，曾有更多更多的人欣赏到马缨丹的美，趋近一闻，它有独具的味道，非香是香，在强调风格与自我的城市，马缨丹的确是风格独具、自我强烈的花。”

马缨丹终于翻身了，因为它的风格独具，因为它的自我强烈。如果没有独具的风格，没有强烈的自我，马樱丹在人们眼里或许依旧是那束粗贱的花。人生坚持自我，马樱丹给了我们启示。

“使我感到澄明的是，时间与空间的对待并不是单一而绝对的……”

这一段，作者叙述了自己悟出的哲理。时间与空间的对待并不是单一而绝对的，是可以改变的。就像先贤们起初并不被人们认识，而后成为人们心中的圣贤一样。坚持美与价值，光辉就会确立起来，三十年前和三十年后不同的结果，均来自于坚持。只要自己是美丽的，只要自己是有价值的，坚持下去，终会被世界所理解。

“内心澄明的人，不会为一时一地的评价，或一时一地的曲解，而改变自己美好的初衷。千山飞越，万里孤鸿，在旅途上，人们往往要从缥缈的鸿影、雪泥的鸿爪去意见鸿，…但能意见者众，能意会者寡:能一瞥者多，能惊鸿者少。”

能意见者众，能意会者寡;能一瞥者多，能惊鸿者少。因此，内心澄明的人，不会为一时一地的评价，或一时一地的曲解，而改变自己美好的初衷。作者给了我们为什么坚持自我，绝不改变美好初衷的理由。

文章最后，作者重笔泼墨，对马樱丹的品格进行了赞颂。马樱丹非凡，美丽，清雅，能站在都城最热闹的街头，与人心心相印;无人欣赏，也能站在最孤寂的荒地，与天地精神相照。第一人称的写法，读来很亲切，真实。既是在说马樱丹，也是在说自己。

纵观全文，对比衬托，比拟，排比等的运用，为文章增色不少。对比和衬托，扣住了马樱丹的美好品质;比拟，赋予了马樱丹非凡，美丽，清雅的品格，写出了马樱丹精神品质的美好;排比，写出了马樱丹美好品质的同时，增强了文章的音韵美。

四、拥有思想的自由和无边的创造力，《心里的天鹅》

自由的思想，无边的创造力，是文明世界的本质。然而，现实世界中，人们往往由于私欲，利己等等的束缚，限制了思想的自由，从而丧失了人类本身具有的无边的创造力。心里的天鹅，象征着思想的自由和无边的创造力。林清玄的这篇《心里的天鹅》，对此做出了深刻的剖析，对人类文明世界发出了真情的呼喊，是一篇醒世之作。

孩子是率真的，他们有许多未知的东西，现在的天鹅怎么不会飞呢?从孩子的疑问入题，别有新意。孩子的不理解，也反衬出现实的文明世界的某些弊端。而且这些弊端，势必影响到孩子，影响到未来，贻害无穷。

三种饲养天鹅的方法，没有哪一种文明。羽毛剪掉，绑住翅膀，以及缩短池塘，那些饲养天儿的贵族们用这种方法满足着自己的私欲，炫耀着自己的所谓财富和品位。现实社会中，许多人的命运和这些被饲养的天鹅同样命运，他们被剥夺了思想的自由，丧失了创造力。而那些扼杀了别人的人，私欲永无休止。这和文明的世界形成了极大的反差。

“有一次，我到瑞士旅行，在卢桑的湖里，看到一大群的天鹅，游到木桥边向游客乞讨食物，使我的心中充满感慨，这些在湖边乞食的天鹅，可知道自己的祖先曾经自由的飞翔吗?

古书里说:“燕雀安知鸿鹄之志?”意思是说:“像燕子麻雀这种小鸟，怎么能了解天鹅飞行的壮志呢?”这句话成为一种讽刺，因为燕子和麻雀依然在天空飞翔，天鹅却由于人类的私心，变成不能飞翔的鸟了。