刘 东 方

(山东财经大学 马克思主义学院，山东 济南 250013)

在《论犹太人问题》中，马克思揭示了政治解放过程中鲍威尔对宗教批判的局限性和不彻底性，从人自身出发确立了政治解放与人的解放的关系问题。马克思认为政治解放只是人的解放过程中的一个环节，不是人的解放的完成状态。鲍威尔通过以犹太人的宗教批判为理论开端，阐述了政治解放的前提，以政治解放为最终目的，认为废除宗教是犹太人和基督教国家获得解放的前提，基督徒和犹太人都放弃宗教使社会成为一种不受宗教约束的人的关系，这是实现政治解放的唯一出路。在这里鲍威尔混淆了政治解放与人的解放的关系，把政治解放理解为人的解放的最终形式。马克思从批判市民社会出发，认为政治解放只是人的解放过程中的一个环节，是迄今社会制度下人的解放的最后形式，并且具有现实性和历史意义。鲍威尔和马克思都以实现人的解放为理论目的，不同的是，鲍威尔把人的解放限制在政治解放领域，混淆了政治解放与人的解放的内在关系。而马克思从黑格尔的伦理国家与市民社会的二元视域中超越出来，走向市民社会批判的一元架构，通过对资本主义政治国家的二重性和市民社会的拜物教批判，确立了人的解放的唯物主义基础，实现了新世界观的哲学变革。重新审视和理解马克思关于人的解放的理论，既是重大的理论课题，又是重大的现实问题，研究这一问题对于深入践行社会主义伟大复兴和实现人类自由全面发展有着重要意义。……