何婵娟，周霞辉

(1.广西教育学院 文学院，广西 南宁 530023；2.南宁市赫山区岳家桥镇中心校，广西 南宁 530023)

原始信仰与崇拜是人类最早的精神活动之一，也是远古人们对自然与人类本身的最初认识。(1)杨清虎：《中国民间信仰学研究与评述》，中国书籍出版社，2017年，第52页。原始信仰逐渐发展，一部分与国家政权结合，成为国家正祀，另一部分存留民间，成为有地域特色的民间信仰。岭南因其地域偏远，长期被视为化外之地，其俗信神尚巫，信仰多元。岭南地区的泛神信仰历来备受关注，如肖起清论述西江流域民间信仰之多元：“壮、汉、瑶既有丰富的自然崇拜对象和自然信仰体系，也有多样的灵魂崇拜内涵，同时还形成了客家的祖先崇拜、瑶族的盘瓠图腾崇拜和壮族的蛙崇拜，在宗教信仰上既有佛教信仰，也有道教信仰，还有本土保护神龙母、冼夫人、伏波将军等的信仰。”(2)肖起清、 张意柳：《文化认同与传承——西江流域神谱研究》，广西师范大学出版，2017年，第28页。

现实生活中，泛神信仰造就了众多的庙宇，而在中国古代，庙宇建设多有刻碑纪念的传统。以此，岭南地区存留了众多庙宇碑。根据《广东碑刻集》《广州碑刻集》《广东历代地方志集成》《桂林石刻总集辑校》等文集以及岭南各地地方志，我们可以整理出清代岭南庙宇碑近千方。当然此数字是囿于文献记载的，历史上岭南地区清代庙宇的实际数量应远超这个数字。清人樊封言：“岭南十郡濒海，司海之神，庙食处处不绝。”因各种原因，古代很多庙宇已经消失。……