何安平

(华东师范大学 中文系，上海 200241)

茅山位于今江苏省句容与金坛交界处，六朝以来即为道教上清派圣山，有“第一福地，第八洞天”之称，在道教神圣地理中占据重要地位。关于茅山的文献，最重要者为元代刘大彬所编《茅山志》，“读此可窥元以前道教茅山宗之全貌”(1)任继愈：《道藏提要》，中国社会科学出版社，1991年，第228页。。史料价值颇高，学者依研究所需各有利用，其中朱越利先生最先注意到《茅山志·楼观部》中关于秦桧在酆都鬼狱的一则传说：

紫阳观，旧名洞云庵。建炎中，河北博州道人王若宁者来山，独居丁公山东岩下，夜梦神人指岩穴曰：“此酆都考讯之所，可去洞百步居焉。”至秦桧殁，夫人王氏纯素诣靖真李宗师，乞拜章，知桧系此酆山狱中。王命其子嬉即洞口建太乙殿，以求冥释。所施幡与石记存焉。大元至元癸未岁，奉玺书为观，存古额也。(2)(元)刘大彬：《茅山志》，上海古籍出版社，2016年，第271页。

朱先生认为因秦桧阴险毒辣，“民众需要借酆都一泄痛恨”，而一直位于北方的酆都会出现在东南的茅山，有两个原因：一是“秦殁于绍兴二十五年，北方国土尚在金政权统治之下，南北方交通阻隔，编故事的人会觉得无法把秦桧的鬼魂押送到北方。可能还担心金政权会搭救秦桧的鬼魂。为了使故事情节周圆，只好将酆都鬼狱移到南方。”二是“恰好茅山有北极殿，酆都大帝与北极关系密切。将酆都迁至茅山，似乎也可找到说头。”(3)朱越利：《读<茅山志>札记五则》，《世界宗教研究》1998年第4期。朱先生的推断和解释都有一定的道理，但还可继续深入，本文拟进一步考察秦桧系茅山酆都传说的背景与原因。……