姚海涛

引言

先秦典籍，时代愈古，问题愈多，辨析尤难。《荀子》一书，先秦旧典，刘向纂辑，杨倞首注。有清一代，注家毕集，陈汪刘郝，王谢俞卢。王氏先谦，《荀子集解》，嘉惠学林，网罗众疏。可见，此书传承有序，未可轻疑。从刘向《孙卿书录》“所校雠中《孙卿书》凡不能未可径云已成书，至少有单篇传抄与流传的一段时期。否则，无法解释何以出现如此多的重复之篇。刘向校雠定著《孙卿书》三十二篇，为《荀子》书一大功臣。其后，“有人将三十二篇分为十二卷，十二卷本遂取代三十二篇未分卷本。”①高正：《荀子版本源流考》，北京：中华书局，2010年，第111页。这便是刘向校定三十二篇本系统之后的十二卷本系统。中唐杨倞注荀，又改十二卷本为二十卷本，并定名为《荀子》，为《荀子》书又一大功臣。后《荀子》版本虽多，但皆以二十卷本流传。乾嘉以还，注者甚夥，功于《荀子》者众。众人拾柴火焰高。于是，《荀子》这一难解之书，得到显扬光大，为其进入近代学术视野铺平了道路。《荀子》与荀子之关系亦随之而来，争议遂起。汉世整理先秦典籍之时，为方便起见，诸子旧籍之名往往与作者一同。此种混而为一，给后世争议埋下了伏笔。如《老子》《庄子》《孟子》《荀子》《管子》等书皆属此例。近代以降，疑古风行，今本《荀子》三十二篇作者归属问题，竟成聚讼纷纭、人言人殊之势。尤其当涉及第二十五篇《成相》时，因此篇所处位置、文本体裁、思想内容等，更是众说纷纭，莫衷一是。

大致说来，学界围绕《成相》篇作者是否为荀子本人，出现了不可调和、彼此对立的两派：否定派与肯定派①若全面言之，于否定派与肯定派之外，当还有折中派，或谓之谨慎未表态派。……