葛静波

(首都师范大学 历史学院，北京 100048)

反排外思想是近代中国民族主义思想体系中的重要组成部分，亦是近代国人处理中外关系时的重要原则。清末义和团运动发生时，民众的一些过激举动曾酿成排外行为；西方更一度将中国人的排外行径称为“黄祸”。随着中外交往的增多与近代中国人知识结构的变化，排外思想逐渐被反排外思想所取代。辛亥革命后，在反抗列强侵略的同时，近代中国人的反排外思想逐渐形成。反排外思想的意涵即反对以暴力方式排斥在华外国人，诉求以文明和平理性的方式争取民族正当权益。在近代中国民族主义思想发展史的道路上，反排外思想确保了反帝思想的正义与正当性，彰显了近代中国人对外交往的文明尺度与内涵。

在既往研究中，方平、李育民、毕可思等人关注了清末至五四前后的近代排外运动与思潮，论证了从“排外”过渡到“反帝”思想的逻辑关系。(1)参见方平：《拒俄运动与清末上海“文明排外”的社会动员》，《历史教学问题》2009年第4期；方平：《权势争夺与“文明排外”——1905年哄闹公堂案论析》，《华东师范大学学报》2009年第5期；李育民：《“排外”观念与近代民族主义的兴起》，《史林》2013年第1期；李育民：《“五四”与近代反帝理论的产生——从排外到反帝的历史转折》，《人文杂志》2019年第7期；Robert Bickers，Out of China：How the Chinese Ended the Era of Western Domination，New York：Harvard University Press，2019.在前人研究基础上，有必要进一步探究近代中国反排外思想的形成与影响。笔者认为，在近代中国从排外走向反帝的历史过程中，反排外思想是近代中国人向世界展现中国民族革命正义性与正当性的关键。……