陈彩云

(浙江师范大学 江南文化研究中心，浙江 金华 321004)

南宋都城临安及其周边的两浙地区在“宋室南渡”后成为华夏文明的核心地带，经济繁荣，人口稠密，儒家文化传统亦堪称根深蒂固。宋金、宋蒙的长期军事对峙，导致南北地区形成严重的政治对立和社会隔阂，而以统治族群变更为特征的宋元易代极大冲击了两浙地区旧有的政治体制与社会结构。以往学者较为关注宋元易代后两浙地区士大夫的政治抉择问题。(1)参见陈得芝：《论宋元之际江南士人的思想和政治动向》，《南京大学学报》1997年第2期；萧启庆：《宋元之际的遗民与贰臣》，《内北国而外中国：蒙元史研究》，中华书局2007年版，第144—157页。面对易代之际的巨大政治变迁，士大夫阶层也极力在社会生活层面进行调适，尤其在宗族建设方面，通过编修家谱、祭祀祖先等方式寻求身份认同。(2)参见森田憲司：《宋元時代における修譜》，《東洋史研究》1979年第4期；何淑宜：《香火：江南士人与元明时期祭祖传统的建构》，台北稻乡出版社2009年版。本文希望通过分析两浙地区士大夫家族祭祖方式的转变，探究元代士人是如何在理学思想基础上影响并建构当地传统社会习俗的。

一、延续前代的寺院、道观祭祖

宋代流行的佛教信仰对两浙地区民间礼俗产生重大影响，尤其在丧葬仪式上，佛教的精神慰藉与葬礼协助在民间已经非常盛行，诸如七七追荐、清明扫墓等已然形成社会风气。(3)松本浩一：《葬礼、祭礼における宋代宗教史の一倾向》，宋代史研究会编：《宋代の社会と文化》，东京汲古书院1983年版，第169—171页。……