徐开阳

(美国南加州大学东亚语言文化系，美国 洛杉矶 90007)

一、引言

在中国学界和电影市场中，以刻画青藏高原自然景观和风土人情为主题的电影颇受关注。这些电影多样化地展现了藏族文化，而在其中一些电影中也可以窥见将藏族聚居区“奇观化”的倾向，即以西藏拉萨为代表，突出雪域高原壮丽的自然风光、神秘的宗教文化和多彩的生活。然而，这种表达方式容易将西藏转化为趋于扁平的符号。在海外一些学者看来(1)这里的“海外学者”指唐纳德·洛佩兹(Donald Lopez,1998)、彼得·贝肖普(Peter Bishop,1993)、迪拜什·阿南德(Dibyesh Anand，2008)。，尤其是在西方海外殖民的历史中，西藏成为西方殖民者、旅行者、探险家等人的目的地，他们对西藏的认知是经过“东方化”(orientalization)的结果，即将西藏神秘化、宗教化、理想化。这种认知中的西藏成为一种心理情结的投射，而非西藏本身。20世纪以来，西藏情结也在中国民众心中生长，西藏最广为人知的标签就是“净化心灵”“神圣”“古老神秘”等。

就影视艺术而言，奇观化倾向曾一度掩盖了藏族普通民众的真实生活状况，使他们的日常情感体验处于失语境地。2005年，藏族导演万玛才旦的作品《静静的嘛呢石》上映，影片全片使用藏语，开始让藏族民众成为自己故事的讲述者。松太加曾担任过万玛才旦电影的摄影师、美术师，他导演的电影同样重视藏语对白和写实主义。这里就涉及到了“藏语电影”的概念。黄望莉、李艺蘅认为，“藏语电影”是“母语电影”的一种。“‘母语电影’是2004年电影体制改革后出现的少数民族题材电影的新形式。……