高瑞杰

三统论强调先代圣王受命更嬗，遵循黑、白、赤三统循环更替规律运行，并匹配相应的政教符号，以应天命。此由汉儒董仲舒所创获，并成为一套独特的历史哲学①黄开国指出，在春秋公羊学发展史上，董仲舒三统说标志着春秋公羊学历史哲学的初步形成。黄开国：《公羊学发展史》，北京：人民出版社2013年版，第174页。汪高鑫亦指出，三统说是一个体大思精的历史变易学说体系，其创始人为董仲舒。汪高鑫：《“三统”说与董仲舒的历史变易思想》，载《齐鲁学刊》2002年第3期。，汉末公羊家何休又张大而变易之，公羊学三统说日趋细密完善，影响可谓深 远。

一、董仲舒三统论之推阐

《汉书·五行志》载“景武之世，董仲舒治《公羊春秋》，始推阴阳，为儒者宗”，将《春秋》与“阴阳”二者相结合，可谓董仲舒思想的纲维所在。董仲舒面对汉世政权合法性及治道恒常性的问难①汉武帝锐意进取，对汉世合法性及治道恒常性皆有犹疑，故访贤问能，董仲舒是以上“天人三策”。参见班固：《汉书》卷五六《董仲舒传》，北京：中华书局1962年版。，以为“求王道之端”当本之《春秋》，申《春秋》“改制”诸义②关于董仲舒改制之义，历来聚讼。如晚清苏舆、朱一新等人否认董仲舒有改制之义，认为《三代改制质文》一篇“但述师说”，而将《春秋》“改制”诸义归为何休创解；而康有为等人又极力推崇董仲舒改制思想，以为“《春秋》专为改制而作”，“幸有董子之说，发明此义”。双方似皆“有为而发”，但平心而论，董仲舒思想本身有改制理论无疑，朱一新等人为反驳康有为奇崛之论，而试图切断董仲舒与《春秋》改制诸论，显然不符情实。……