程广云

当今中国学界的一个争论是：马克思有没有政治哲学？对此问题的回答，形成了两种观点：一种观点由肯定马克思拥有政治哲学而理所当然地将其理解为规范理论；另一种观点则相反，由质疑规范理论属于马克思而理所当然地否定其政治哲学。然而无论肯定还是否定，两种观点共享一种“前见”：凡政治哲学都属于规范理论。诚然，即使支持者也会采纳反对者所提供的某种“证据”：马克思注重“事实性”、“经验性”和“实证性”，然而，只要论及马克思政治哲学，这一切都会与“规范性”相链接。

由此，我们试图把《资本论》从被误读为规范理论的逻辑还原为唯物史观的逻辑。换句话说，在政治哲学意义上，马克思《资本论》的核心不是正义概念，而是分工概念。

一、政治哲学：从规范理论、境况理论到唯物史观

政治哲学主要是一种由价值判断及其标准构造的知识体系，旨在评判政治事物的合法性和正当性。这样一种政治哲学定义显然预设了规范理论的学科属性。但是，无论追溯价值判断及其标准形成和发展的根源，还是寻找检验价值判断及其标准的根本标准，都为境况理论预留了地盘。

首先我们需要澄清两对基本概念——规范和境况、规范理论和境况理论。在提到“规范”(norm)时，需要注意两点：其一，规范是行为的准则，是应对社会所面临的问题而形成的社会行为的惯例，具有价值取向、价值导向。其二，规范是构成人类共同体的纽带，是人类共同体共享的价值判断及其标准，因而具有普遍性和必然性。……