周连顺

“话语”最初是语言学研究的重要内容，由于“话语”背后常常隐藏着创造者和使用者希望达成的意图，“话语”分析被人文社会科学研究者所借鉴。在这一学术拓展的过程中，福柯是重要的奠基者。福柯指出：“话语是由符号构成的，但是，话语所做的，不止是使用这些符号以确指事物。”(1)[法]福柯：《知识考古学》，谢强、马月译，北京：三联书店，1998年，第62页。他把话语与权力联系起来，强调话语背后是一种以词语言说的方式潜在地影响他人思想和行为的权力，即话语权。葛兰西明确提出了文化领导权思想，认为“国家=政治社会+市民社会”(2)[意]葛兰西：《狱中札记》，曹雷雨等译，北京：中国社会科学出版社，2000年，第218页。，强调对于“政治社会”和“市民社会”需要采取不同的领导策略，前者主要依靠强制和暴力，即进行“统治”或行使“政治领导权”；后者主要依靠特定的“智识与道德”对民众进行劝说、宣传和教育并使其认同，即行使“文化领导权”。福柯的话语分析理论和葛兰西的文化领导权思想为本文研究马克思主义话语权提供了重要理论借鉴。本文将探讨新中国初期毛泽东和党中央综合采取一系列政策措施推动高校师生深入了解马克思主义理论，促使他们接受其话语体系背后的基本立场、观点、方法，并用于指导自身实践，进而发展出符合新中国社会发展需要的新思想和新行为的实践举措和历史经验。

高等学校是传授知识和创新知识的场所，也是培养学生健康世界观、人生观和价值观的精神园地，其办学方向关系到国家和民族的未来。……