田书峰

一、苏格拉底的问题

首先，苏格拉底通过诘问法(elenchus)所寻求的是关于德性的普遍定义。这显示出一种从关心外在的自然到探寻人的内在伦理特性的转向。苏格拉底将哲学从天上拉到人间，其伦理学最关心的核心问题是如何获得幸福：通向幸福的唯一正确通衢是德性，而德性就是对于善的知识。如此，苏格拉底伦理学既可以被认为是幸福论，也可以被说成是德性论、理智主义伦理学。苏格拉底的德性伦理学并没有受到后世学者们的太多质疑，但学者们对幸福伦理学则解释不一。这是因为，我们可以对苏格拉底所说的人人欲求幸福作出一种自我中心主义的解读。就像有些学者毫不避讳地主张的，我们所做的任何行动都是为了最大化地获得自己的幸福，完全为了他人的缘故而行动是不可能的，如果我们的行动不能促进自己的幸福最大化，那么我们的行动就是非理性的(4)比如，厄尔闻(Irwin)就这样来解释苏格拉底的幸福论。(See T. Irwin, Plato’s Ethics, Oxford: Oxford University Press, 1995, p. 53.)。但是，苏格拉底所说的人人欲求幸福是一种普罗大众的心理学意义上的幸福主义吗？或者我们必须对苏格拉底的幸福主义伦理学作出自我中心式的解释吗？笔者认为，要解决这里的问题，我们就必须回到德性的概念以及德性与幸福之间的关系。

在苏格拉底对德性的讨论中，我们至少可以总结出两种核心要义。其一，德性是关于善和恶的知识，这是对德性的理智主义阐释(5)在《欧绪弗伦》(Euthyphro)中，虔敬就是一种关于如何达致一种好的神人关系的道德知识。……