左月双

（黔南民族师范学院马克思主义学院 贵州 都匀 558000）

“现实的个人”是马克思告别唯心主义及费尔巴哈式唯物主义的伟大理论成果，马克思在人的存在及人的生存问题上找到了其穷竭的症候，实现了人的解放。思想政治教育工作的主客体都是人，在教育过程中如何去看待人、把握人至关重要，理清“现实的个人”思想产生的背景有利于我们更进一步认清人的本质的逻辑内涵。

一、马克思“现实的个人”思想产生的背景

（一）对“类”哲学的批判和超越

“类”哲学是费尔巴哈人本主义观点的核心，是马克思“现实的个人”的思想所要跨越的第一道鸿沟，“类”哲学从人的存在、意识、关系三方面出发阐述人的本质问题。

首先，费尔巴哈在人的存在问题上做出了巨大贡献。他认为“人的生命依靠自然界而存在”[1]，将神圣的世界拉回到实实在在的现实人间中。在人的存在问题上，马克思认同费尔巴哈的观点，从其原著中就可以看出，马克思曾多次使用费尔巴哈的“类”概念。

其次，费尔巴哈在确定了人的现实存在基础上在谈论人的意识问题时又陷入了唯心主义。在费尔巴哈看来，人的意识是一种“类意识”，人要具有“类意识”才能称之为人。人作为客观实在即作为存在物是感性的、实实在在的存在，费尔巴哈在人的存在问题上逻辑是清晰的。但人作为存在物主体生活在世界上，需要进行物质生产活动、建立社会关系，这不仅是人的生存问题，还涉及人的存在问题，而正是在人的存在问题上，费尔巴哈受黑格尔的影响，给予了人先验逻辑设定，人的生存之路仍然被固定在牢笼之中。……