杨宪钊

六朝时代，佛教大盛于中国，广东佛化亦盛。①简又文：《广东文化之研究》，载《广东文物》卷6《人文艺术门》，上海：上海书店，1990年，第656页。佛教东被，岭南乃一重要停居地，自东汉三国之交佛教传入岭南之后，至六朝时期，高僧迭至，“或启迪迷途，导登觉岸；或则翻译经典，贩馈灵粮；或则苦行自修，求证本觉。”②李景新：《广东之国际交通史》，载《广东文物》卷6《史地交通门》，第342页。亦有一些高僧参与到世俗的社会生活当中，为南朝时期岭南地区的社会公益事业做出了独特的贡献。僧人凿井开泉，即是一例。解决水源问题是地方开发的重要因素之一，六朝时期岭南的开发利用还是有限，高僧掘井，不仅满足了民众的给水需求，促进经济的发展，且其神异之处也增强了人民对于佛教的崇奉之心，佛教借此得以进一步的传播和深入民心。有关岭南地区佛教掘井研究，大多数是一带而过，如苏瑶崇在其硕士论文《佛教之社会机能初探——以东晋至隋唐岭南佛教为例》③苏瑶崇：《佛教之社会机能初探——以东晋至隋唐岭南佛教为例》，台湾清华大学1988年硕士论文。中已经提及挖井，然较简略。本文以达摩井为例，分析南朝时期岭南地区佛教掘井的事迹，探讨其与佛教弘法的关系，以期对六朝时期岭南地区的佛教发展有更为全面的认知。

一、达摩海路来华与光孝寺达摩井的开凿

魏晋南北朝时期，一些佛教寺庙和僧侶专门为百姓开挖井泉，改善他们的生活环境，这种水井一般被称为“义井”。……