罗 新

（北京大学历史系，北京 100871）

平城时期北魏国家的常规祭祀，以西郊祭天最为崇重。祭天大典的细节仪程，见于南北史料者，只有《魏书》记道武帝天赐二年（405年）祭天仪式，以及《南齐书》记齐使所见孝文帝太和十七年（493年）的“蹋坛”、“绕天”仪式。两者一在北魏国家制度草创之初，一在迁都改制尽弃旧俗前夕。两者之不同，既可能反映空间差异，即记录者因身处南北对大典环节各有不同了解，又可能反映时间差异，即90年间祭礼细节随人事代谢与形势推移或多或少地发生变迁。西郊祭天礼制的延续与改变，对于北魏王朝的历史意义，前贤论之详矣。[1](P165-197)本文关注此祭天大典中南北史料都提到的一个因素，即祭坛上所树的木杆，探讨其属性、功能与来历，以明内亚诸人群文化传统之相关与连续。

一、《魏书·礼志》所记西郊祭天之仪

孝文帝太和十八年（494年）以前，北魏最重要的国家祭祀是每年四月的西郊祭天。不过，这么重要的祭祀事件，见于《魏书》帝纪者只有5次：一，神元帝力微三十九年（258年）迁都于定襄之盛乐，“夏四月，祭天，诸部君长皆来助祭。”[2](卷1《序纪》，P3)二，道武帝登国六年（391 年）“夏四月，祠天”。[2](卷2《太祖纪》，P26)三，道武帝天兴元年（398年）四月“帝祠天于西郊，麾帜有加焉”。[2](卷2《太祖纪》，P36)四，道武帝天赐二年（405年）“夏四月，车驾有事于西郊，车旗尽黑”。[2](卷2《太祖纪》，P47)五，孝文帝太和十年（486年）四月“甲子，帝初以法服御辇，祀于西郊”。[2](卷7下《高祖纪下》，P191)太和十年的四月甲子是四月四日（486年5月22日）。仅孝文帝太和十年的四月祭天标出了具体日期，前四条都只说是四月。……