阴胜国

关键词：人物品藻 书法品评 审美意识 意象式批评

宗白华曾指出，中国美学始于魏晋的人物品藻，美学的概念、范畴、词汇发源于人格美的评赏。[1]与汉代政治性的人伦鉴识不同，魏晋时期的人物品评已从实用性转换为艺术性，以超功利的审美眼光审视人的本然质性，重视人物的风仪神理，进而关注个体本身的个性与情感。正是这种从实用性到艺术性的转变，为魏晋六朝的美学与艺术鉴赏批评提供了契机。作为魏晋时期重要的文化现象，人物品鉴活动极大地促进了审美意识的自觉和提高，直接而广泛地影响到艺术的欣赏和美学的发展。从思维形式到批评风格，从批评方法到概念术语，魏晋六朝的艺术批评深刻地浸染了人物品藻的痕迹。

『筋』『骨』『肉』的审美内涵

魏晋时期，有关『筋』『骨』『肉』的讨论成为书法理论的重要议题。作为抽象的审美概念，『筋』『骨』『肉』主要是用来说明书法点画线条形态的本质特征。邓以蟄在《书法之欣赏》中说：『骨与筋为笔画成立之根本，无此二者则无所谓笔画，亦无所谓书法也;故称之为笔画之实质，无不宜也。有此实质，然后书法乃可开始。』[2]由是言之，『筋』『骨』实为书法点画线条成立的根本，而『肉』同样如此。然而，『筋』『骨』『肉』概念的提出，与汉魏晋时期的人物品鉴密切相关。汤用彤曾指出：『汉代相人以筋骨，魏晋识鉴在神明。』[3]尽管魏晋时期的人物品鉴由于玄学的化育而重视人物内在的『神明』，但仍未脱离两汉依相术原理论『筋骨』的联系。……