李晓林

德国哲学家海德格尔认为诗人的职权在于诗意地追问，而诗人的天职就是还乡，唯有在故乡才能亲近本原。还乡就是返回与本原的亲近。而那些被迫舍弃与本原的接近而离开故乡的人，总是感到那么惆怅悔恨（《人，诗意地栖居》）。故乡是心灵的寄托，是灵魂的安放之处。人类无论走到哪儿，都会紧贴着大地，回首所来之处。尤其是当诗人身处困境时，他们更要还乡，亲近本原，安放自身的灵魂。所谓“人穷则反本”，大概说的也是这个道理。以此观照古代文人士大夫在困境中的创作，似乎都带有一种“还乡情结”。而这种“还乡情结”，也是我们解读古代诗文的门径。今以白居易名篇《琵琶行》，尝试论之。

一、 白居易的困境

元和十年（815），唐代诗人白居易迎来了他的“贫困时代”：左迁九江郡司马。回首在此之前的白居易，可谓春风得意：贞元十六年（800）进士及第，后授秘书省校书郎;元和元年（806）四月，“宪宗策试制举人，应才识兼茂、明于体用科，策入第四等授盩厔县尉、集贤校理”（《旧唐书》本传）。二年（807）诏为翰林学士，三年（808）拜左拾遗，五年（810）当改官，宪宗谓“其官可听自便奏来”（《旧唐书》本传），于是除京兆府户曹参军;九年（814）冬，入朝（此前，811年因丁母忧退居太原下邽），授太子左赞善大夫。这样通畅的仕途，加之皇帝“纳谏思理，渴闻谠言”，让白居易激动不已，尤其是在拜翰林学士之后，“自以逢好文之主，非次拔擢，欲以生平所贮，仰酬恩造”（《旧唐书》本传）。拜命之日，即献疏言事。

白居易命运的中……