许结

闲时省检赋学史，发现“三刘”贡献特大，分别是南朝的刘勰、晚清的刘熙载及清末的刘师培，他们不仅所处地域相近，而且理论思想亦多相通。就地域言，“三刘”中刘勰侨居京口（今江苏镇江），刘熙载为江苏兴化人，刘师培为江苏仪征人，几乎处在一个并不大的区域圈内。就赋学言，刘勰的《文心雕龙·诠赋》堪称历史上第一篇系统评述赋体的理论文章，后“二刘”与其理论观的切近，也首在对“文心”的认同与追踪。如刘熙载《艺概·赋概》首则言赋，所谓“班固言‘赋者古诗之流，其作《汉书·艺文志》，论孙卿、屈原赋有恻隐古诗之义。刘勰《诠赋》谓赋为六义附庸。可知六义不备，非诗即非赋也”，对照《诠赋》开篇“诗有六义，其二曰赋……刘向明不歌颂，班固称古诗之流”一段，其取效路径可见。再看刘师培的家学背景，其祖父刘毓崧即好“龙学”，他的《通义堂文集》卷十四《〈文心雕龙〉书后》对刘勰成书时间的考证，成一家之说，而刘师培对刘勰赋学的推尊与接受，也散见于他的赋学批评的言论中。比如刘师培《论文杂记》论赋家学术根柢，谓“昔相如、子云之流，皆以博极字书之故，致为文日益工，此文法原于字类之证也。后世字类、文法，区为二派，而论文之书，大抵不根于小学，此作文所以无秩序也”。对照刘勰《练字》所云“孝武之世，则相如撰篇。及宣成二帝……扬雄以奇字纂训……是以前汉小学，率多玮字……暨乎后汉，小学转疏，复文隐训，臧否大半”，将其对应汉赋创作，其渊源可知。

如果对照“三刘”赋论，其赋学观的相近处甚多，胪举其要，大体有四个方面：