罗悦廷，张高华

前言

2019年9月第十一届全国少数民族传统体育运动会在郑州召开，随着市场经济的高速发展，民族传统体育项目在当代被日益作为一种民族精神文化载体沿袭。满族珍珠球运动作为一良性代表，囊括健身、协作、竞技、观赏等多种功能性于一身，既具有现代体育的社会责任感也颇具民族体育独有的民族使命感，成为“活”的非物质文化遗产。自1995年第五届自治区民运会满族珍珠球运动的首次亮相以来，2003年第七届少数民族传统体育运动会定位为主要项目，并得到了社会各界的一致掌声。而掌声的背后，珍珠球却迟迟未被大众纳入体育日常。这就务必应招致体育界民族主义至上主义者们的灌顶深思：这种民族传统体育演进的滞后，关键症候出自何处？

1 理性评释：“泛民俗”下的珍珠球运动

民俗体育活动是我国各民族在不同的历史时期，依据不同的现实因素（地貌、气候、宗教等），为满足区域性民众休闲，或以寄托美好情怀、传承宗教文化等衍生出的一种地域性传统体育形式。具体的体育项目和活动方式作为民俗文化的演进载体，既是我国传统文化服务于民众的重要途径，其中所蕴藏的文化思想也潜移默化地影响着一代代民族人。上海社会科学院文学研究所毕旭玲提出，“新民俗”的产生必须紧密结合该民俗阈下民众的日常生活，表现民众的生活愿望与诉求，进行生活化的思考，并引入查德.道尔森的“伪民俗”观点即“去生活化”民俗实则是一类“伪民俗”。……