李 萍

(1.中国人民大学哲学院，100872，北京；2.中国人民大学茶道哲学研究所，100872，北京)

日本茶道①因其古朴的仪式、冗长的程序和严格的传承体制等仪轨或程式而被视为古老文化传统的遗存。然而，日本茶道虽然有某些古代的内容，但这些古老内容的分量已经大大下降，即便留存下来的古老内容也采取了迥异于古代的表现形式，换句话说，日本茶道不过是“发明”的传统。本文将通过追溯明治维新后日本思想界接受西学、日本社会开启文明开化带来的社会思潮变迁，阐述日本茶道的现代性。这种现代性集中体现在两个方面：其一是国民层面的个体崛起，这反映了独立的个体寻求自我认同和身份归属，即个人意识、主体觉醒方面的探索；其二是国家层面的文化软实力，这意味着日本国家治理的现代化和民族自我形象的重新塑造，国民整体的文明教养水平又提升了日本的核心竞争力。

1 西方哲学的引入及其后果

日本近代思想家中江兆民曾说，日本没有哲学。这表明日本学者明确主张哲学是舶来品。我们不妨以西方哲学输入日本为线索检视日本社会以及国民受到西方哲学影响后发生的思想意识层面的变化。

众所周知，日本引入西方哲学始于西周。西周于1862年被幕府派往荷兰学习军舰驾驶技术，但在留学期间却对孔德实证主义哲学、英国功利主义哲学产生了浓厚的兴趣。西周不仅旁听了相关课程，研读了大量书籍，而且着手翻译了多本哲学原著，许多哲学概念都是经他之手被翻译出来并被广泛传播。……