王智慧

随着中国社会科学的发展，自2000年开始中国记忆研究的热潮也开始涌现，我国学术界对于记忆研究的视角主要集中在3个维度[1]：（1）“国家权力”在场视角，如杨琴和尹秀婉[2]对建国后的主流媒体对民国图景建构的研究，向小丹[3]对新疆回沪知青的研究等；（2）“社会群体”视角，如刘亚秋[4]对知青群体的研究，李里峰[5]对“土改”中诉苦农民群体的研究等；（3）“历史变迁”视角，如刘燕军[6]对南京大屠杀相关记忆的研究，陈平原[7]对北京记忆的研究等。国家权力视角是当代中国记忆研究中比较具有代表性的视角，其重点强调国家权力对记忆的塑造。社会群体视角则从特定的社会群体记忆与认同出发研究集体记忆；而社会变迁视角则着重强调记忆随着社会的变迁而出现的延续、解构与重构的过程。从整体上来看，中国学术界对于记忆的研究呈现了“国家在场”“社会情怀”“体制特点”三个方面的鲜明特征。

武术文化记忆是在特定的历史时期，个体记忆在集体记忆中塑造和互构的结果，武术文化记忆如何在社会场域空间内得以塑造并保存？本文试图借助哈布瓦赫和杨·阿斯曼所提出的“记忆”研究理论，对武术文化记忆的复制与传递进行研究，试图探讨的核心问题是：传统武术文化在当下意识中是如何被解组与重构的？传统武术文化是如何在“交往记忆”和“文化记忆”中被不断融合与重构的？社会框架对传统武术文化记忆的塑造起到了怎样的作用，代际之间的交往记忆传递的效用如何？……