王超凡

南京师范大学，江苏 南京 210046

武术是中华民族绚丽的文化瑰宝，能够发掘人的潜力，磨练意志力，培养强烈的民族自豪感、完善人格。但随着经济的高速发展，人们生产生活的改变，功利心增强，武术传承出现了危机。社会转型、外来文化等问题对武术的发展与传承带来了巨大挑战。

1 当代武术传承人面临的尴尬

1.1 生活窘迫，基本生活难以维持

在经济全球化的趋势下，经济发展与人们的生活观念不断碰撞，传统的价值观受到外来文化的冲击。人们越来越注重经济的增长和生活品质的提高，对于中华武术这样的文化瑰宝不甚了解,致使武术无人问津并逐渐走向没落。

青少年是国家发展的希望，也是发扬武术的宣扬主体。在物欲横流的现代生活中，青少年受到家长及社会各界潜移默化的影响，以获得财富和社会地位等物质利益为梦想，对于传统文化如风过耳，树立了片面的价值观。反观武术传承人，他们生活上虽然釜鱼甑尘，但仍恪守着心里的那道底线，坚守着自己的文化信仰。姚增彬老先生在武术方面造诣颇高，但其父母多病，儿女尚小，生活窘迫，穷困潦倒。自己徒有一身精湛的武艺，却养不了家人，最终沦落到街头卖刀的地步。没有坚实的经济基础作为后盾，武术传承无从谈起。

1.2 人们对于武术运动的兴味索然，武术运动后继无人

1.2.1 人们的功利心过强

现如今生活节奏加快，许多事情以功利为目的。人们想要花较短的时间获得较好的效果。而武术贵在修，重在养，讲究不断修炼，而非短时的一日之功，其修炼的时间动辄需要几十年。武术对于人们心境的提升是一种益处颇多的文化样式，而非教人在短时间内掌握打斗或置人生死的方法。太极拳作为拳种代表，注重慢练，切忌急躁和盲动，培养练习者稳健老成的心理状态和善于应变的能力。在当下，人们奔波于快节奏的生活中，急于追求眼前的成效和利益，愿意花时间和精力去研究武术的人少之又少，导致武术传承后继无人。

1.2.2 武术的经济价值不明显

新中国成立以前，武术是一种专门的谋生手段和技能，以开武馆收徒谋生。但是随着义务教育的普及，基础教育不再收取费用，许多本打算进入武校学习的学生返回到课堂，导致许多武馆、武校学生数量日益减少，具创造的经济价值也随之减少，使武术产业价值的实现受到冲击。

武术演艺产业也是创造经济价值的重要方式。十年前，武术演艺产业蓬勃发展，如舞台剧《风中少林》，将武术与舞蹈巧妙结合，加之灯光与服装的配合，使其思想性、艺术性和观赏性达到了高度的和谐统一，深受观众喜爱，产生了巨大的经济价值。其同时期的《少林雄风》和《功夫传奇》也都创造了可观的经济利益。但由于社会发展，舞台剧已成为昨日黄花，各种新兴行业不断涌现，武术所能带来的经济价值与新兴行业相比相形见绌，不少习武者选择放弃武术作为自己的谋生手段转而寻求其他经济收入较高的方式。

1.2.3 对于武术的认知偏差

西方文化通过不同方式传入国内，给传统武术带来冲击，竞技武术逐渐风靡，导致一提到武术，人们就将武术固定为竞技武术。竞技武术专注于潇洒流畅，舒展大气的艺术表现性及难度的提升，忽略了武术的基本技法和技术核心，核心价值难以体现，仅仅是武术的意象化表现。竞技武术外在表现具有较强的欣赏性和娱乐性，但功法技击性不足，内在虚无缥缈，实质上是西化的表现，与中华武术的价值观念和文化内涵渐行渐远。

另一种错误理解是认为武术不能打。利益集团的介入和网络的发酵使武术面临着不断地质疑和考验，各种“武术打假”风波使武术声誉严重受损。中华武术自孕育之时起不断受到外国武士和西洋拳手的挑衅，流传千年而不衰，历经磨难而不断发扬光大，武术为“打”而生, 从统治阶级的战争到民间的镖局，其技击价值毋庸置疑。别有用心的人为了博人眼球，丑化中华武术，使热衷于武术的人不断减少，不少流派出现了前辈肯教却无人愿学的情况。

1.3 传承者孤军奋战，凭一己之力难以支撑武术传承

1.3.1 传承人的孤独感。

武术的传承不是一蹴而就的，需要一代人乃至几代人的心血和努力，许多拳师自幼习武，一身与武术为伴，得不到家人支持，年老之后无人继承。登封枪王陈五经幼年习武，是少林十三枪的鼻祖，也是武学届的十佳拳师，一生致力于武术的研究和传承。儿子外出打工，无人可教，老前辈与十三枪相依为命，困顿不堪。直至暮年，陈五经临终时抱枪感叹十三枪无人继承，仰天长啸，驾鹤西去。传承人们孤身一人，心灰意冷，幸福感缺失，这对于武术传承而言是极为不利的。

1.3.2 传统村落的消亡和城镇化进程加快。

随着社会的发展，国家对城市的投入比例增大，对传统村落逐渐冷落。村落的原始性、文化性正在被逐步瓦解，濒临消亡。这种消失或破坏，毁掉的不仅是居民建筑，更为重要的是对文化空间的冲击。而对于武术的传承，这种文化空间至关重要。城镇化进程也不断加快，乡村人口逐渐减少。使得人口结构发生改变。乡村稳定的社会结构被打破，大部分乡村人口进入城市，只有少部分的传承人依然默默坚守。

1.3.3 法律、宣传、社会认可度有待加强。

从国家层面来说，没有建立有效的保护机制。《六段刀术》视频未经当事人允许，被私自上传至网络，设为收费视频，利益价值被商业化，传承人的合法权益不能被及时保护。配套法律相对落后，只注重对于武术本身的保护，而忽略了对武术传承“人”的保护。传承人失去自身的位置，无法展示技术，得不到应有的尊重。传承人的身份没有得到合法化，政治地位、社会地位都亟待改善。

对于武术的宣传力度也如隔靴搔痒，依靠传承人自身和民间的微弱力量来进行武术的传承，难以支持起整个中华武术的传承。国人对自己武术文化不自信，崇洋媚外，部分媒体甚至进行恶意的炒作诋毁，舆论界的引导也大多是盲目地以网络的方式进行虚拟、不真实的宣传，使中国武术存在真实与谎言之间。

竞赛的规范化问题也亟待解决。竞赛评委自身实力不强，难以服众，甚至出现虚假评判，有失比赛的公平公正。不少赛事的报项过程中，信息一次甚至多次无效，需要管理人员反复确定，对拳种理解不够、分类不清使比赛含金量下降。传承人丧失展现自身才能的机会，竞赛的质量得不到社会的认可和尊重。这些现实存在的原因使得传承人在传承之路上孤军奋战。

2 传承人活态保护新路径

2.1 依法提供资金、名誉上的支持

用法律为武术传承人的保护保驾护航，制定相关切实可行且较为完善的法律。建立保护传承人权益的法律和救助机制，明确传承人的法律权利，调动其传承积极性。建立健全稳固、可靠的资金投入机制，从资金上对武术的传承进行扶持，明确每年用以武术传承的资金投入比例，建立传承人专项保护基金。由国家体育总局组织并邀请优秀的传承人参加重大武术活动，对技术精湛及影响力较大的传承人授予高级别的荣誉，肯定传承人自身的价值，提高其社会地位。

2.2 进入学校

将武术引入校园，是保护武术及传承人的重要方式。武术作为一种独特的运动方式，能够健体防身、提高身体素质。对外能够强筋骨，壮体魄。对内能够培养人们勇于拼搏，坚忍不拔的意志品质。

2.2.1 学校体育与武术相结合，邀请民间拳师进校园

将武术运动与学校体育紧密联系起来，融入学校体育课程。发挥学校的主导作用，优化课程结构，激发学生学习武术的热情，普及武术对学生身心发展的影响及育人价值，以武术促进学生身心发展及良好品质的培养。打破传统教学模式，聘请民间优秀的传承人进入校园，通过各种教学方式提高教学效率，选拔、甄别有潜力的学生进行专门化教学并逐步培养。缓解传承人生活窘迫和后继无人的的处境。

2.2.2 增加武术课时和项目，开展武术竞赛

适当增加武术课时和项目，吸引学生参与，积极进行指导帮带，加强传承人与学生交流；开展武术竞赛，激发学生的竞争意识，建立良好的武术学习氛围。关注竞赛中表现优异的学生，发掘并作为后备武术人才进行培养，充分发挥传承人的作用,体现出传承人进校园的价值,以此实现对传承人的活态保护。

2.3 技术传承

技术传承是保护传承人的重要途径和武术发展的实质要求，其攻防技能和练习方式处处透露着习武者的思想和价值观，因此技术传承对于武术发展及其传承人的保护具有十分重大的意义。

2.3.1 传承人需要树立拳种意识。

武术的核心是套路，而拳种在套路中占据主体地位，是武术技术的“集成”体现，不同拳种有不同拳理作为支撑使得拳种发展日渐鼎盛。由于西方文化的冲击和竞技武术的兴起，拳种多样性减少并逐渐趋于单一。所以传承人要树立拳种意识，以拳理作为支撑，在传承过程中融入情感，使拳种充分散发文化魅力及其象征意义，彰显武术技术的多样性。

2.3.2 传承人需要树立规范意识。

首先是动作规范，武术既是一种技术也是一种艺术，动作的规范可以增强美感的体现，是一种表现武术魅力的外在形式。但片面追求动作的华丽，随意改变动作的技术路线，会导致技术动作表达不准确、不规范，失去武术传承的意义和精华。其次是精神的规范，武术精神源自于源远流长的中华文化。太极拳的动静结合、虚实变化、刚柔并济都属阴阳变化的体现，器械中的攻防技法、见招拆招符合五行学说中万物相生相克的观点。“未曾习武先习德”的要求体现了儒家德化天下的思想。所以传承人在武术传承过程中要适时的将武术精神融入其中，培养习武者正确的价值观。

3 结语

解决武术传承危机最关键的就是对传承人的保护。传承人是武术传承的承载者和传递者，也是新时代武术发展的重要基础。要充分了解其面临的现实困境，与时俱进，从法律、宣传及传承方式等多个方面寻求传承人活态保护的新路径，不遗余力地促进中华武术的发扬光大。