李鑫江 李开远

新疆师范大学体育学院，新疆 乌鲁木齐 830054

作为丝绸之路的重要一站，西域36国都有其各自不同的文明，例如拜城和龟兹古国不仅仅是当时重要的经济文化中心（龟兹旧时也称安息都护府，拜城再后来很长的一段时间内都是龟兹国的辖地），龟兹还是古时塔里木盆地最强大的绿洲之国，也是极具战略地位的军事要塞，成为兵家必争之地。此外，在中华民族文化的影响下，龟兹形成了独特的地域文化特征。我国古代体育一直以来都崇尚强身健体和保健养生，恰好契合了龟兹的文化精神和功能。克孜尔壁画的诞生史延续了一千多年，从先秦时期直到元代，无数的能工巧匠为克孜尔壁画奉献了自己的心血，虽然历经风雨沧桑，依然有近两千四百余座彩塑和四万五千平米的壁画保留至今。通过对这些出土文物的观察可以发现，这些文物中蕴含了丰富的体育视觉形象信息，大量栩栩如生的画面向后人展示了古人高超的智慧和灵感，这些信息一经问世便吸引了无数体育爱好者和学者的目光，它们以此为研究材料对古代体育展开了深入的研究。众多的克孜尔壁画是对历史画面的真实回放，展示了我国古代人民对于体育这一活动的喜爱，应当说这些壁画真实客观地再现了我国古代体育发展状况。

1 从克孜尔壁画中透视古代西域体育文化其最显著几点特征

1.1 多样性

习近平同志曾经说过：中华传统文化是我们民族的“根”和“魂”，一个民族如果摒弃了自己传统文化，就等于割断了自己的精神命脉。古代游牧民族在这里生活并且各民族的文化在这里交融、相互渗透。无一彰显的不是民族的多样性和凝聚力。古代的游牧民族都在找寻水草丰美的栖息地，本地的大月氏因为军事实力不如从外地迁移来的回鹘土著人，因此只有不断的带着族人迁徙，寻找适合族人生存的住址。一直到后来的汉王朝在这里建立西域都护府，南来北往的人们在这里大杂居、小聚居。不同的礼仪和生活习俗在这里交叉演变出当地人特有的别具一格的民俗风情。

1.2 包容性

这里作为连接内陆与欧洲的商业通道，亦是佛家文化的发源地，这里涌现出了佛家文化的大师级人物鸠摩罗什，他与后来的真谛玄奘、不空、并称为中国历史上四大佛经翻译家，名噪一时的苏巴什大寺也因为其名声聚焦了全国佛家文化信仰者前来求学和传道。在当时已经是西域最具有文化气息的地方，这在当时可谓是热闹非凡，南来北往的商贾从这里带走的是当地厚重的文化气息，留下的丝绸、种子等物品都使这里得到了改天换地的变化。

1.3 历史性

巍巍天山脚下有一颗璀璨的明珠，他因为悠久的历史、灿烂的文化、丰富的资源、奇特的地貌而享誉海内外。闻名世界的克孜尔石窟被誉为中国四大石窟之首。始凿于佛文化传入后的公元3世纪，现在保存完好有编号的洞窟236个，遗存壁画约4000多平方米，比闻名世界的敦煌壁画还要早200 多年。克孜尔石窟现已被列入《世界遗产名录》。早在汉武帝时期汉武帝派遣张骞出使西域时，再到后来这里成为我中华固有的版图，解忧公主出嫁西域单于旧时大多通过这种手段来维系俩国和平。河流滋润了土地，土地哺育了中华民族的子孙。这里现在是与凤凰古城一道被评为中国十佳城市漫游地的安乐所。

1.4 文化性

在人类发展的历史长河中，我们不难看出水源对于一个城市一个国家的发展有着重大影响，在我国古代华夏民族就是依托长江、黄河发展繁荣起来，历史上对我国发展影响较大的名城也大都分布在河流的沿岸，河流是展现生命活力的象征，拜城有木扎提河等五条河流在这里交相辉映、孕育生命。这里有148万亩的水域面积，致使这里被哺育出了2.3万林地，1400万亩草场，植被湿地等资源净化了空气，让这里成为了游牧民族栖息的天然氧吧。人们世代在这里生存。这里的乌孙和夏特两条古道是古代贯穿南北疆域仅有的两条通道，交通也使之成为了古代丝绸之路上最为重要的重镇之一。交通能够让不同地域的产品物资相互流通对地域体系的建立和发展有着决定性的影响。拜城是丝绸之路上的重镇，早在几千年前中国印度、欧亚、波斯、和希腊的古代文明就曾在这里碰撞和交融，这里成为了当时国内外的大型交易市场，外边国家的商人把他们本国已经普遍化的物种带到这里来换取中国的金银珠宝、丝绸、和一些其他的技术，在哪个交通和通信技术都不发达的时代人们通过这种各取所需的形式进行交易。

1.5 先进性

早在青铜器时代拜城就有了冶炼铸造技术，到了唐代冶炼和铸造技术已经达到了极高的水平，当时西域36国的兵器和农用生产工具一半以上都是产自这里，并且由拜城来进行生产供应。古代都是通过战争来进行土地的掠夺，军事实力一直都是一个国家兴盛的标志物。而在当时掌握了制造武器的技术就像是今天掌握了核心科技一样，可以此来换取大量的财富，让自己的家园更加和平。在古代人们掌握了农耕技术就算是站在了当时科技的的前沿，人们在满足了最基本上的衣食住行欲望才会得到扩张，才有了后来的战争杀伐、攻城略地为自己的族人和自己的家人寻找那更舒适的居住环境。从这里就可以看出那个时代的人也是具有先进思想的。

2 克孜尔壁画中所呈现的古代体育项目

2.1 壁画中的传统武学艺术

中华武术作为几千年来灿烂的文化瑰宝，以其博大精深和源远流长而闻名于世。在克孜尔壁画中有大量反映武术固有特征的意向。比如击剑、武术和徒手格斗。从格斗到套路，经过漫长的时间积淀，徒手格斗已演变成其他的竞技体育项目，如击剑、手搏和角抵等;武术主要是结合了舞蹈和武术的精髓，像敦煌壁画中的百戏、歌舞和飞天，都属于这一类，主要有对练、单练和集体练等三种表现形式，而剑术则是一套剑法练习。在敦煌壁画中，所体现的武术根本就是强身健体，传承中华民族的优秀品质。[1]

2.2 生动传神的骑马和弓箭岩画

射箭和骑术作为古代重要的军事和生产活动，彰显的是强大的军事力量和生产力，最初为了进行军事活动和狩猎，而将骑马作为一种手段，后来又逐渐诞生了和骑马相关的体育项目，如马伎和马球。马球的另一个别名为波罗球，在比赛开始时，分别用旗子插在球门两边，作为记分用，相当于现代各种球类比赛的记分牌。马伎也叫马术，类似于现代的马术运动。射箭与军事活动和狩猎也有着密切的联系，随着时间推移发展为射礼和射术，讲究的是准度和力度，由于存在着地域性的差异，古代西域游牧民族要远比南方民族射术高强。在汉族射术中还蕴含了孔子的丰富的思想内涵，射礼作为一种礼典，和射术有着极大的相关性，是以射箭为表现形式，其中乐舞和集体娱乐射礼又有着紧密的相关性。骑射结合了射箭和骑马的综合特征，有机融合了射箭和骑马技术，彰显了民族文化的融合和交流。

2.3 独具特色的女子体育舞蹈技艺

在众多的敦煌壁画中，处处彰显了独特的女子体育文化，主要以飞天项目为主。飞天艺术起源于印度，在敦煌壁画中，人物形象变得丰腴和清秀，充满了动态感和方向感。观察画面上女子的表情和衣服，明显地看到飞的动作和方向，在女子体育项目如步打球、戏水和捶丸中，体现了古代体育文化的发展盛况，这是社会的一大进步，彰显了古代女子社会地位的提高。但同时，我们也能发现，只有在那些有权势的或宫廷中的女子，才有权开展这些女子体育运动，平民女子体育运动根本就不存在，这又说明当时封建社会的尊卑和等级观念。还有，舞蹈在水系发达、气候宜人的拜城有着古代游牧民族独特的文化氛围，拥有着丰富的音乐舞蹈文化资源，舞蹈文化已经深深的融入了每一个人的日常生活，并形成了属于自己独特的文化节日，克孜尔的舞蹈壁画也正是这里人们生活的真实写照。龟兹的居民以大麦、小麦和胡萝卜等农作物制成的抓饭作为主要食品，同时，还因地制宜地根据当地拥有的食材做出了特有的烤全羊、烤包子、羊肉串、囊等食品。

2.4 丰富多彩的儿童体育项目

克孜尔壁画中呈现出许多有趣的儿童益智游戏，如儿童骑竹马，这个游戏的创意源于我国南方的竹产业还与马术有关。在克孜尔大幅壁画中有出现过一个小男孩骑着一匹竹马在礼佛的妇女中来回奔跑的情景，处处展现了孩童嘻戏的影子，与此相关的体育运动项目还有舞蹈、骑竹马和倒立等，然而“艺术”的范畴已经融入到了这些运动项目中去，并且与当时的教育相结合，实现了艺术化和伦理化的效果，同时也偏离了原来竞技体育技术性的方向。这是画家们在壁画上记录的克孜尔人生活的真实场景，也反映了当时除了丝绸之路以外，画家们将内地竹文化与西北体育文化融合为一体的智慧结晶。

3 从克孜尔体育壁画透视龟兹文化

作为中国古代丝绸之路的重要交通枢纽，龟兹就像一颗璀璨的明珠在我国古代历史上闪放着耀眼的光芒。它以汉唐文化为依托，不断兼容并包来自西方的文明，形成了自己繁荣而独特的文化特色，骑马和射箭是古代龟兹人日常生活中不可缺少的一部分，这些必备的生活技能也是人们日常从事生产劳动和保卫国家的准备工作。狩猎自古以来就是统治阶级王公贵族娱乐的一种方式，但在壁画中，狩猎作为另一种体育活动形式出现，在古龟兹生活的游牧民族，聚居之地多有绿洲、河流，自然资源极为丰富的地方，他们最初的确只是为了获取肉食和皮毛，当生活富足有余力的时候，这些稀有的马匹不再是以代步工具的形式呈现，同时也是训练骑射的一种体育活动。