彭 宏

中国古人论写作，素有“法度”一说。韩愈在《柳子厚墓志铭》中论及柳宗元指导士子为文：“其经承子厚口讲指画为文词者，悉有法度可观”①韩愈：《柳子厚墓志铭》，宋恩佳译注：《唐宋八大家精华》，沈阳：辽宁人民出版社2018年版，第15页。。但这“法度”并非僵化的藩篱，而是如元代的郝经所言：“文有大法，无定法”②郝经：《郝文正公陵川文集·与友人论文法书》，高孟元、高强编著：《古文粹读》，郑州：大象出版社2009年版，第82页。，是在遵循基本写作规律（规范）下，为文者出入法度内外，自由驱遣，呈现出多变的风格。在当代中国，人事招录考试的文章写作，也可借鉴中国古代的写作理论立“法度”，追求审题立意的准度、架构谋篇的层度、具体针对的实度、贯彻执行的力度、遣词造句的精度、政策理论的高度、分析论述的深度、视野知识的广度，探索写出高水平文章更丰富的路径。

一、“立主脑”

所谓“立主脑”，就是文章的立意，即确立文章主旨或作者观点。李渔在《闲情偶寄》中说：“古人作文一篇，定有一篇之主脑。主脑非他，即作者立言之本意也。”③李渔：《闲情偶寄》，郭绍虞主编：《中国历代文论选》，上海：上海古籍出版社1979年版，第297页。立意可谓文章之魂，王夫之将其比作军队的统帅：“意犹帅也，无帅之兵，谓之乌合。”④王夫之：《姜斋诗话》，郭绍虞主编：《中国历代文论选》，上海：上海古籍出版社1979年版，第315页。缺乏立意的文章，好像没有统帅的军队，写出的词句皆是毫无章法的乌合之众。议论性文章的写作尤重立意——有了集中、明确的立意，立言就有了依托。……