⊙周彩虹［肇庆学院，广东 肇庆 526061］

帝俊是中国古代神话传说中的上古天帝，华夏部族的远古始祖，其子孙后代在东、南、西、北方建立起了各自的国家，在《山海经》中，关于他的记载有十多处。羲和与常羲是他的妻子，前者生了十个太阳，后者生了十二个月亮，也就是说帝俊是日月之父，羲和与常羲是日月之母。这几则故事带有创世神话的性质，羲和与常羲生日月，协助儿女负责管理日月运转，照耀大地、帮助地球上的万物生长，也有母系氏族时期特点的痕迹。本文从母亲原型的视角对其展开心理分析，希望对这两位女神形象有着更丰富、更深入的理解。

一、母亲原型

荣格在《原型与集体无意识》中谈到，大母神（The Great Mother）的概念属于比较宗教学的领域，涵盖各种各样的母亲——女神……在某个地方，在“天边之外的某个地方”，存在着一种母亲的原型或者原始意象，它先在于及超越所有现象，最为广义的母亲彰显于其间。与任何其他原型一样，母亲原型显现在几乎无限多样的面向之下……神话提供了母亲原型的诸多变体，很多激发虔诚或者敬畏感的东西，比如教会、大学、城市或者乡村，天空、大地、森林，还有任何静水、物体偶数、地狱以及月亮，都可以成为母亲象征。与母亲原型相联系的品质是母亲的关心与同情；女性不可思议的权威；超越理性的智慧与精神升华；任何有帮助的本能或者冲动；亲切、抚育与支撑、帮助发展与丰饶的一切。神奇的转化与轮回之地，还有冥府及其居民，全由母亲统辖。