●史一良

两晋士僧佛教音乐美学思想

●史一良

（中央音乐学院音乐学研究所，北京，100031）

两晋时期佛教音乐美学思想主要体现在士人与僧人的交游往来之中。这其中的代表是名士孙绰之《喻道论》，与名僧慧远之《沙门不敬王者论》。以这两部文献为基础，对其中的佛教音乐美学思想进行分析与提炼，最终得出该时期“涅槃音乐美学思想”之内涵。

两晋；士；僧；佛教音乐美学思想

两晋时期指公元265至316年间的西晋，与公元317至420年之东晋。此150多年间佛教思想在中华学术中逐渐展露了头角，随着几位不世出的佛教大家出现，传世经典译作更迭流出，寺院修行制度与礼仪轨范的日臻完善，佛法也逐渐得到名士的关注，较东汉末至三国时期佛教在士大夫之间“应声者寡”的现象不同，名僧与名士之间的交流变得密切起来，佛教思想在两晋时期有了相对独立的长足发展。

在两晋时期之内部而言，东晋佛学在士大夫群体内的活跃度较之西晋又有一个提升。士与僧逐渐在学术上互通有无，名士将佛学纳入清谈的内容；名僧亦将佛法理趣同符玄学。对于西晋佛学在士大夫群体内的发展，汤用彤的考据结论是“今不能详”[1]（P129），并且，西晋王朝命途短祚，除去第一个皇帝司马炎在位的25年，剩下的另外25年里，是晋王朝内部的“八王之乱”，以及北方少数民族的不断蓄意挑衅。国家内外交困，朝不保夕，这直接使得佛教及其他文化事业遭受了间断与破坏。在中国佛教史上第一部护法弘教的文献汇编《弘明集》里，未发现有任何西晋的著作者，这种状况也极有可能是由于上述历史背景造成的。……