任 宽

一、民间文化与乡土情结

（一）民间文化承载的记忆

新农村题材电影以农村作为叙事背景，将新农村建设、政府扶贫工作放置于民间生活和民间审美的语境下，将众多具有地域性、民族性的文化形态展示给观众。

少数民族都有属于本民族的自然崇拜和图腾崇拜物，对中国人来说，祖先崇拜也是非常重要的信仰。万物有灵观念既是影片中一些人的精神世界，也影响着他们认识现实世界的方式。泰勒认为万物有灵观可分解为两个主要的信条，一是包括各个生物的灵魂，这灵魂在肉体死亡或消灭之后能够继续存在；二是包括各个精灵本身，上升到诸神行列。电影《一点就到家》中，云南古寨的祭茶神仪式神秘而隆重，老李坚持要自己爬竹梯：“一年一次的祭祖，别人我信不过，必须是我来。得罪一个人无所谓，道个歉就可以了，得罪祖宗那可怎么办？”《十八洞村》中，杨英俊也认为被识别为贫困户是“丢了先祖的脸，比罚款严重得多”。他在水田里仰望的那只盘旋于空中的凤凰，是创作者用浪漫主义手法将苗族人内心的神灵所作的视觉外化的符号。《天渠》中，黄大发带领草王坝村村民在悬崖峭壁挖渠引水，开山打炮眼震塌了邻村老沈家的灶台铁锅，而村民却认为这是惊动了山神，触到了龙筋犯了忌讳。这些所谓的“犯忌”，实际上是新农村题材电影想要破除的落后思想。

乡村生活中的规矩和习俗是新农村题材电影着意表现的部分，乡土社会的规矩不是法律，而是人们认可的礼俗。……