刘 明 园

(陕西师范大学 文学院，陕西 西安 710119)

《诗经》中众多婚嫁诗，解诗诸家在嫁娶时令的解说上含混不清，总体归纳为三说：“秋冬”说、“仲春”说与“四时通嫁”说，争议集中在前两说之上。《毛传》主张“秋冬”成婚，《郑笺》认同“仲春”成婚，东汉至唐，“秋冬”说代表有王肃、孔晁等，“仲春”说代表如马昭，张融等，各有依凭，争论不休。此外，晋束晳、唐杜佑，认为四时通嫁，合两说为一。宋元明清，解《诗》诸家仍各凭依据、终无定论。近代以来，闻一多《诗经通义》赞同“仲春”说，从文化人类学角度予以解说。近十几年，部分学者重新关注这个问题，如吴效群、山乡、吕亚虎、张素芹、闫莉等、魏启峰等(1)参见吴效群《雷电崇拜和“仲春之会”》，《民间文学论坛》1994年第3期；山乡《论“仲春之月，令会男女”》，《广播电视大学学报》2005年第1期；吕亚虎《“仲春之月，奔者不禁”考辨》，《延安大学学报》2005年第1期；张素芹《戴着镣铐跳舞──论“仲春之月，令会男女”与〈诗经〉民间恋歌之关系》，《襄樊学院学报》1999年第6期；闫莉《〈诗经〉婚恋之歌研究》，陕西师范大学2018级硕士论文；魏启峰《论郑玄“仲春婚月说”解〈诗〉之未妥》，《西北大学学报》2018年第5期。吴效群、山乡、吕亚虎之文主要从历史文献着手，重在研究“仲春之会”这一现象背后的历史文化内涵，三位学者虽都引用闻一多人类文化学的诸多论断，但并未沿袭闻一多“仲春”婚嫁的观点。张素芹、闫莉之文侧重探索“仲春之会”与《诗经》婚恋歌的内在联系，张文“戴着镣铐跳舞”形象地指出了“仲春之会”这一有别于正式婚娶礼制的风俗所催生的清新恋歌，闫文也将“仲春之会”习俗下的恋歌作了专章研究，与之并列的是传统婚嫁制度下的婚恋诗。……