潘玉陶

(安顺市屯堡文化学会，贵州 安顺561000)

2010年，一部《吉昌契约文书汇编》的文献书籍出版，此书汇集了安顺城东面著名屯堡村寨吉昌屯中的452份契约文书，以契约原件照拍，加上文字辨识成册。2020年，又一部相关的书籍出版，书名为《大屯契约文书汇编》(以下简称《大屯文书》)，契约文书原件搜集于安顺城西面屯堡大屯村，原件近700份。与“吉昌契约文书”相比较，二者绝大部分文书内容形式相同，且都为安顺历史上的屯堡文化、田粮税赋、乡民田产易主转换、家庭私有财产保护等等问题的研究提供了详实的资料依据。且从“大屯契约文书”中发现的新内容，成为研究屯堡文化的新课题。笔者翻阅《大屯文书》之余，渐生探讨之心，苦于缺少更多研究资料，只能选择性随笔式泛泛而谈，如蜻蜓点水，以求方家指教！

一、大屯契约文书见证清至民国安顺农村民间契约的规范化

首先，要感谢西屯堡大屯村(包括东屯堡吉昌屯)的屯民们坚持东方(雏形的)契约精神，因为坚持，加上对传统家园的依恋、对自己家族起伏兴衰史的刻骨铭心，才会将这些契约文书保存下来。以上两屯保存提供的千余份老契约文书，弥足珍贵。

中国的契约最早名叫“判书”，从西周时期开始。据《周礼·秋官·朝士》记载：“凡有责(债)者，有判书以治则听。”郑玄注：“判，半分而合者。”[1]179以后，判书有了券、约、契、质、约剂、约契等称谓。早先，契约的写法因不规范而常常产生民事纠纷。北宋殿中侍御史赵孚曾向朝廷上书：“庄宅多有争诉，曾由衰私妄写文契，说界至则无丈尺，昧邻里则不使闻知，欺罔肆行，狱论增益。……